Wednesday, April 27, 2016

Achray Mos \ Psalm 18 - Thanksgiving for Salvation

The commentary Midrash Tehillim remarks on Psalm 18 as follows: “To the conductor for the servant of Hashem” (Psalm 18:1). It is written, “to You is the day and to You even is the night”, (Psalm 74). Rabbi Yuden says in the name of Rabbi Judah that everything that David said in his book applies to himself and to all Israel and to all times. He said before Him, Ribono shel olam, you performed miracles for us at night and we sang a song at night as it says, “at night a song was with me”, (Psalm 42). It also says, “This song will be to you like the night on which the festival was sanctified”, (Isaiah 30:29). You did miracles for us in the day and we said to You a song in the day as it says, “the day Hashem rescued him”, (Psalm 18:1).

Based on this it is tradition to say Psalm 18 when a miracle is done on a person’s behalf. Because a very great miracle, the parting of the Red Sea, occurred on the last day of Passover, many congregations say it on that day.

Rashi comments that this Psalm was written when King David was very old, after all of his troubles had passed, and he had been saved from them. The Malbim develops this idea explaining that he recounts two types of providence and salvation. The first is providence through the medium of nature. This comes through our actions. Only Hashem delivers us because of our prayers and by means of a natural agency. The second is through providence and deliverance by means of open miracles which are supernatural. When our actions give us this merit no prayer is needed, because Hashem has given us a miracle to publicly display.

The Psalm captures the feelings, particularly the exhilaration, a person experiences when they have been saved by a miracle. It starts by saying that I love you Hashem. It then goes into detail about the strength that G-d has provided saying He is a high rock, fortress, shield, shelter, and herald of deliverance. Next it describes how horrible the problems were. “The bonds of hell surrounded me and the snares of death were ahead of me”, Psalm 18:5). It continues that in the midst of his troubles he called out to G-d and his prayer reached His ears.

What follows is elaborate description of the miraculous rescue. The earth shook and the mountains quaked. HaKadosh Baruch Hu was so furious about the troubles that were inflicted on him that smoke came out of His nose and fire came out of his mouth. He then harnessed an angel and flew to earth on the wings of the wind. After that G-d shot his enemies with arrows, struck them with lightening, and rained hail and burning coals on them. In addition G-d gave David so much strength that he could chase after his enemies relentlessly until they were completely destroyed. The deliverance was so incredible that he could see what the world really was about.

King David also proudly tells why the miracles he experienced were deserved. He explains that G-d granted him recompense according to his righteousness and the purity of his actions. The law was always on his mind and he did not depart from it in his actions. He comments that G-d is devoted to the devoted, sincere with the sincere, and pure with the pure. However with those that are stubborn, Hashem is perverse.

Just like the psalm began with praise and thanksgiving it ends with praise and thanksgiving. He thanks the living G-d for exacting vengeance on his enemies. Next he says that he will give thanks in the presence of nations to G-d’s repute he will sing praises. The very last line is a praise that G-d magnifies salvation to His king and is kind to his anointed, namely David and his children forever. These are the same ideas as the Song of Moshe Rabenu after the parting of the Red Sea and the recitation of the Hallel in our religious services.




לע"נ ה אמה מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טז בנוסן תשנ"ח
העלון ניתן לקבל בדואר אלקטרוני  וגם באתר  http://dyschreiber.blogspot.co.il






YouTube             https://youtu.be/rBWbdYs5YW0

אחרי מות \ תה' יח # 172 - הודיה על הישועה

פירוש מדרש תהלים: "למנצח לעבד ה'" – זש"ה (תה' עד) "לך היום אף לך לילה", ר' יודן בשם ר' יהודה אמר כל מה שאמר דוד בספרו כנגדו וכנגד כל ישראל וכנגד העתים אמרו. אמר לפניו רבונו של עולם עשית לנו נסים בלילה ואמרנו שירה בלילה, שנ' (שם מב) ובלילה שירה עמי. ואומר (ישעיה ל) הַשִּׁיר יִהְיֶה לָכֶם כְּלֵיל הִתְקַדֶּשׁ חָג. עשית לנו נסים ביום ואמרנו לך שירה בים שנ' "ביום הציל ה' אותו".

זה המקור למנהג לומר תה' יח כאשר נס נעשה לעזרת איזה אדם. בגלל נס גדול מאוד, קריעת הים סוף, התרחש ביום האחרון של פסח, קהילות רבות אומרות זאת באותו יום.

פ' רש"י א: "ביום הציל ה' אותו וגו'" - כשהזקין וכבר עברו עליו כל צרותיו ונצול מהם. פ' מלבי"ם: א:  עת שבאו עליו רעות רבות וצרות, ובזה מספר שני מיני השגחה וישועה; א. השגחה באמצעות הטבע, וזה כשאינו זוכה מצד מעשיו רק שה' יושיעהו ע"י תפלתו שאז יושיעהו ע"י אמצעיים טבעיים; ב. השגחה וישועה ע"פ נסים גלוים למעלה מדרך הטבע כשזוכה לזה ע"פ מעשיו, ואז א"צ לתפלה כלל, כי ה' אתו לתת לו נס להתנוסס:

המזמור מציג את הרגשות, במיוחד את התרוממות הרוח, שאדם חווה כשהוא נשמר על ידי נס. זה מתחיל באומרו כי אני אוהב אותך ה '. לאחר מכן הוא נכנס לפרטים לגבי העוצמה שאלוקים נתן ואומר הוא כסלע, מבצר גבוה, מגן, מחסה, מבשר הגאולה. בהמשך  מתאר כמה נוראות הבעיות היו. "אֲפָפוּנִי חֶבְלֵי מָוֶת וְנַחֲלֵי בְלִיַּעַל יְבַעֲתוּנִי", (תה' יח ה). הוא ממשיך כי בתוך צרותיו הוא קרא להקב''ה ותפילתו הגיעה לאוזניו.

להלן תיאור מפורט של ההצלה הפלאית. האדמה רעדה וההרים רעדו. הקדוש ברוך הוא היה כל כך בזעם על הצרות שהיו לי שכמו יצא עשן מאפו ואש יצאה מפיו. לאחר מכן הוא נסע על מלאך וטס לארץ על כנפי הרוח לארץ. לאחר מכן ה' ירה חצים על אויביו, הכה אותם עם ברק, וגם ירד עליהם ברד וגחלי בוער. בנוסף הקב"ה נתן דוד הרבה כוח שיוכל לרדוף אחרי אויביו ללא הרף עד שהם נהרסו לגמרי. הגאולה הייתה כל כך מופלא שאפשר לראות היסודות של העולם.

דוד המלך אומר בגאווה מדוע הנסים שחווה היו ראויים. הוא מסביר כי ה' גמל לו פיצוי על פי הצדקה וטוהר מעשיו. התורה הייתה תמיד על דעתו והוא לא סר ממנה במעשיו. הוא מעיד כי הקב"ה עושה חסד לחסידים, כנה עם הכן, טהור עם הטהור. אולם עם עקשנים, הוא מתעקש.

כמו שהמזמור החל עם שבח והודאה זה מסתיים בשבח והודאה. הוא מודה לקל החי שנקמה על אויביו. בהמשך הבא הוא אומר שהוא ייתן תודה בנוכחות העמים ולמוניטין של ה' הוא ישיר שירי הלל. השורה האחרונה היא שבח שהקב"ה מגדל ישועה למלכו והוא נחמד למשחו, כלומר דוד השושלת שלו לנצח. אלה הם אותם הרעיונות בשירת משה רבינו לאחר קריעת ים סוף באמירת ההלל בתפילה.

  



לע"נ האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טז בנוסן תשנ"ח

 העלון ניתן לקבל בדואר אלקטרוני  וגם באתר  http://dyschreiber.blogspot.co.il





YouTube             https://youtu.be/rBWbdYs5YW0

Friday, April 22, 2016

The Reb Yoseph easy to do Hagada




The easiest Passover Seder around.
It properly fulfills the Biblical obligation to recount the story of Exodus



  

Seder Plate







Charoses recipe:

1.    Sweet dried fruit like raisins or dates
2.    Pulpy fruit like apple or pear
3.    Nuts
4.    Sweet wine like Manashevitz
5.    Spices as you like for, cinnamon is very good

Chop everything together. It’s good if it comes out like a paste. It should be sweet. Best if it looks brown like mortar.


Haggadah

Kiddush


בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן.
Baruch atah Adonai, Eloheinu melech ha-olam, borei p'ri hagafen.
Blessed are You, L-rd, our G‑d, King of the universe, who creates the fruit of the vine.

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה, מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת וְיִשְׂרָאֵל וְהַזְּמַנִּים.
Baruch atah Adonai, m'kadeish [ hashabat v' ] yisra-eil v'hazmanim.
Blessed are You, G‑d, who sanctifies the Shabbat and Israel and the festive seasons.

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמָן הַזֶּה.
Baruch atah Adonai, Eloheinu melech ha-olam, shehecheyanu v'ki'manu v'higi-anu laz'man hazeh.
Blessed are You, G‑d, our G‑d, King of the universe, who has granted us life, sustained us, and enabled us to reach this occasion.
Drink a cup of wine


Break the middle matzo
to make the Afikomen


Eating a Vegetable

Passover is an agricultural holiday, therefore we eat a vegetable at the Seder. Parsley is common and many use a piece of boiled potato. It is dipped in salt water, tasting like tears, to recall the line in the Psalms, “He who sows with tears will reap with joy”.

Recite the Passover Story

Raise the tray with the matzot and say:
This is the bread of affliction that our fathers ate in the land of Egypt. Whoever is hungry, let him come and eat; whoever is in need, let him come and conduct the Seder of Passover. This year [we are] here; next year in the land of Israel. This year [we are] slaves; next year [we will be] free people.






מַה נִשְׁתַּנָּה הַלַּיְלָה הַזֶּה, מִכָּל הַלֵּילוֹת? 
שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת, אֵין אָנוּ מַטְבִּילִין אַפִלּוּ פַּעַם אַחַת; וְהַלַּיְלָה הַזֶּה, שְׁתֵּי פְּעָמִים. 
שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת, אָנוּ אוֹכְלִים חָמֵץ וּמַצָּה; וְהַלַּיְלָה הַזֶּה, כֻּלּוֹ מַצָּה. 
שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת, אָנוּ אוֹכְלִים שְׁאָר יְרָקוֹת; וְהַלַּיְלָה הַזֶּה, מְרוֹרִים. 
שֶׁבְּכָל הַלֵּילוֹת, אָנוּ אוֹכְלִין בֵּין יוֹשְׁבִין וּבֵין מְסֻבִּין; וְהַלַּיְלָה הַזֶּה, כֻּלָּנוּ מְסֻבִּין.
What makes this night different from all [other] nights?
On all nights we need not dip even once, on this night we do so twice!
On all nights we eat chametz or matzah, and on this night only matzah.
On all nights we eat any kind of vegetables, and on this night maror!
On all nights we eat sitting upright or reclining, and on this night we all recline!

The four sons:
1.       The wise one is the one that is interested, so you answer all of his questions.
2.       The wicked one denies he is part of the Jewish people, so you rebuke his saying you would have died in Egypt way back when.
3.       The simple one asks what this is all about, so you say it is an observance commemorating how G-d rescued me from being a slave in Egypt

4.       The son that doesn’t ask. To him you kindly tell him the Passover story.

The Story of the Exodus

The Passover story effectively starts with the birth of Isaac in the year 2048 since the creation of man. At that time G-d told Abraham that his children will be strangers in a land not their own. Later on the brothers of Joseph sold him as a slave because they were jealous of him. He was bought by an Egyptian noble who put him in charge of his house. Next he was bought by Pharaoh who put him in charge of the country. This was because Joseph correctly translated Pharaoh’s horrible dream that there would be a famine and advised him to set aside food for it during the years of plenty

The famine in Canaan forced Jacob and his extended family to go to Egypt. After Joseph severely rebukes his brothers, he forgives them, supports them and gives them a good place in Egypt to live. They are at first welcomed by the Egyptians, but when they grow in numbers the Egyptians can’t stand the sight of them. However they still want the Hebrews to stay. To force them to stay they enslave them. To reduce their numbers they throw Hebrew children into the Nile.

To avoid this Moses’ mother puts him in a basket made to float on the water. It is found by the princess of Egypt who adopts Moshe. G-d appears to Moses in a burning bush and tells him to take the Hebrews out of Egypt. When Pharaoh refuses, Egypt is struck with ten plagues.

We take a drop of wine out of our cups for each plague because the Egyptians received us as friends when we were in need. Therefore we should diminish the joy of our salvation a little bit due to their suffering.

These are the plagues:
1. Nile River turned to blood, 2.  a plague of frogs, 3. a plague of lice,
4. a plague of wild animals, 5. pestilence that kills all of their livestock, 6. an epidemic of boils,
7. a horrible hail storm, 8. a plague of locusts, 9. darkness for three days,
10. killing of the first born.

After that the Egyptians let the Hebrews leave. When the children of Israel are camped by the Red Sea, the Egyptians relent and chase after them. The sea parts and the Israelites cross it. When the Egyptians follow them in pursuit the sea returns to its natural state drowning the Egyptians. The children of Israel leave Egypt in the year 2448 like Hashem said that they would leave for the promised land after 400 years.

Sing Dayanu:

If He had brought us out from Egypt,
Ilu hotzianu mimitzrayim,
אִלּוּ הוֹצִיאָנוּ מִמִּצְרָיִם

and had not carried out judgments against them
v'lo asah bahem sh'fatim,
וְלֹא עָשָׂה בָּהֶם שְׁפָטִים

— Dayenu, it would have sufficed!
dayeinu!
דַּיֵּנוּ



Symbols of Passover

  1. the shank bone which symbolizes the festive Passover meal in Jerusalem when the Temple stood.  The word Pesach in Hebrew means skip. In this case we remember that G-d skipped the Jews when he hit the Egyptians.
  2.  Matzo which reminds us that our ancestors left Egypt in such haste that they did not have time to let the bread rise.
  3. Bitter Herbs to remind us of the bitterness of slavery.


Advanced Discussion of the Plagues and
Passover Story for Talmedey Chachmim:

When we are eating our sumptuous meal, we can more easily appreciate the kindness the Hashem has bestowed on us. For this reason the Mishna recommends that we view the story of Passover through the prism of bringing our first and finest fruits to the Temple.

 A major point of the story of the exodus is the Ten Plagues and the parting of the Red Sea. If they are said just mentioned once, it may not make such a strong impression. Therefore the Hagada embellishes the story. Using Biblical quotes it says that the Ten Plagues were just on finger of Hashem but at the parting of the Red Sea, HaKadosh Baruch Hu hit the Egyptians with his full hand or five fingers. Therefore it was like 50 plagues. After that the Hagada brings a verse form the book of Psalms with four of five expressions of punishment. Therefore the ten plagues are multiplied by four then five coming up with 40 or 50 in Egypt and 200 or 250 at the Red Sea. This all strengthens the idea that it was Hashem himself that was striking Egypt and it was not nature, or chance, a human messenger, or a heavenly messenger. The idea is to teach belief in G-d and explain how it guides Jewish history and our personal lives.

Blessing on the Matzoh

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ.
Baruch atah Adonai, Eloheinu melech ha-olam, hamotzi lechem min ha-aretz.
Blessed are You, L-rd, our G‑d, King of the universe, who brings forth bread from the earth.

בָּרוּךְ אַתָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְווֹתָיו, וְצִוָּנוּ עַל אֲכִילַת מַצָּה.
Baruch atah Adonai, Eloheinu melech ha-olam, asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu al achilat matzah.
Praised are you, Adonai, our God, sovereign of the universe, who has taught us the way of holiness through commandments, commanding us to eat matzah.

Maror- Bitter Herbs

Eat horse radish or lettuce with matzo to remember the bitterness of slavery.
Eat Charosis with matzo to remember the mortar that the children of Israel used for building in Egypt

Eat a Festive Meal


Afikomen

Hide the Afikomen and give a box of chocolates to the one that finds it.
Break up, distribute, and eat the afikomen

Grace after Meals


בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם הַזָּן אֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ בְּטוּבוֹ בְּחֵן בְּחֶסֶד וּבְרַחֲמִים , הוּא נֹתֵן לֶחֶם לְכָל-בָּשָׂר כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ וּבְטוּבוֹ הַגָּדוֹל תָּמִיד לֹא חָסַר לָנוּ וְאַל יֶחְסַר לָנוּ מָזוֹן לְעוֹלָם וָעֶד. בַּעֲבוּר שְׁמוֹ הַגָּדוֹל כִּי הוּא אֵל זָן וּמְפַרְנֵס לַכֹּל וּמֵטִיב לַכֹּל וּמֵכִין מָזוֹן לְכָל-בְּרִיּוֹתָיו אֲשֶׁר בָּרָא בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ הַזָּן אֶת הַכֹּל.

Blessed are You, L-rd, our G‑d,King of the universe, who, in His goodness, feeds the whole world with grace, with kindness and with mercy. He gives food to all flesh, for His kindness is everlasting. Through His great goodness to us continuously we do not lack food, and may we never lack it, for the sake of His great Name. For He is a [benevolent] G‑d who feeds and sustains all, does good to all, and prepares food for all His creatures whom He has created, as it is said: You open Your hand and satisfy the desire of every living thing. Blessed are You L-rd, who provides food for all.

IF THIS IS TOO LONG SAY
Blessed is the master of this bread
Drink a cup of wine


Open the Door for Elijah and say


Pour out Your wrath upon the nations that do not acknowledge You, and upon the kingdoms that do not call upon Your Name. For they have devoured Jacob and laid waste his habitation.Pour out Your indignation upon them, and let the wrath of Your anger overtake them. Pursue them with anger, and destroy them from beneath the heavens of the L-rd.

הלל Praise

Psalm 136
הוֹדוּ לַיהֹוָה כִּי טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
הוֹדוּ לֵאלֹהֵי הָאֱלֹהִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
הוֹדוּ לַאֲדֹנֵי הָאֲדֹנִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
לְעֹשֵׂה נִפְלָאוֹת גְּדֹלוֹת לְבַדּוֹ
כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
לְעֹשֵׂה הַשָּׁמַיִם בִּתְבוּנָה כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
לְרֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
לְעֹשֵׂה אוֹרִים גְּדֹלִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
אֶת הַשֶּׁמֶשׁ לְמֶמְשֶׁלֶת בַּיּוֹם כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
אֶת הַיָּרֵחַ וְכוֹכָבִים לְמֶמְשְׁלוֹת בַּלָּיְלָה
כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
לְמַכֵּה מִצְרַיִם בִּבְכוֹרֵיהֶם
כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
וַיּוֹצֵא יִשְׂרָאֵל מִתּוֹכָם כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
בְּיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה
כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:

לְגֹזֵר יַם סוּף לִגְזָרִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
וְהֶעֱבִיר יִשְׂרָאֵל בְּתוֹכוֹ כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
וְנִעֵר פַּרְעֹה וְחֵילוֹ בְיַם סוּף
כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
לְמוֹלִיךְ עַמּוֹ בַּמִּדְבָּר כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
לְמַכֵּה מְלָכִים גְּדֹלִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
וַיַּהֲרֹג מְלָכִים אַדִּירִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
לְסִיחוֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
וּלְעוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
וְנָתַן אַרְצָם לְנַחֲלָה כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
נַחֲלָה לְיִשְׂרָאֵל עַבְדּוֹ כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
שֶׁבְּשִׁפְלֵנוּ זָכַר לָנוּ כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
וַיִּפְרְקֵנוּ מִצָּרֵינוּ כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
נֹתֵן לֶחֶם לְכָל בָּשָׂר כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:
הוֹדוּ לְאֵל הַשָּׁמָיִם כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ:

1. Give thanks to the Lord because He is good, for His kindness is eternal.
2. Give thanks to the God of the angels, for His kindness is eternal.
3. Give thanks to the Lord of lords, for His kindness is eternal.
4. To Him Who performs great wonders alone,
Ki l’olam chasdo
5. To Him Who made the heavens with understanding, for Ki l’olam chasdo.
6. To Him Who spread out the earth over the water, for His Ki l’olam chasdo.
7. To Him Who made great luminaries, Ki l’olam chasdo .
8. The sun to rule by day, for His kindness is eternal.
9. The moon and stars to rule at night,
for His kindness is eternal.
10. To Him Who smote the Egyptians with their firstborn,
for His kindness is eternal.
11. And He took Israel from their midst, for His kindness is eternal.
12. With a strong hand and with an outstretched arm,
for His kindness is eternal.
13. To Him Who cut the Sea of Reeds asunder, for His kindness is eternal.
14. And caused Israel to cross in its midst, for His kindness is eternal.
15. And He threw Pharaoh and his host into the Sea of Reeds,
 for His kindness is eternal.
16. To Him Who led His people in the desert, for His kindness is eternal.
17. To Him Who smote great kings, for His kindness is eternal.
18. And slew mighty kings, for His kindness is eternal.
19. Sihon the king of the Amorites, for His kindness is eternal.
20. And Og the king of Bashan, for His kindness is eternal.
21. And He gave their land as an inheritance, for His kindness is eternal.
22. An inheritance to Israel His servant, for His kindness is eternal.
23. Who remembered us in our humble state, for His kindness is eternal.
24. And He rescued us from our adversaries, for His kindness is eternal.
25. Who gives bread to all flesh, for His kindness is eternal.
26. Give thanks to the God of heaven, for His kindness is eternal.


Drink a cup of wine

Conclusion

Sing Chad Gadya

One little goat, one little goat:
חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא
Chad gadya, chad gadya,
Which my father bought for two zuzim.
 דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי
dizabin abah bitrei zuzei.
חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא

The cat came, and ate the goat,
וְאָתָא שׁוּנְרָא, וְאָכְלָה לְגַּדְיָא
ve-ata shunra ve-akhlah le-gadya
Which my father bought for two zuzim.
 דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי
dizabin abah bitrei zuzei.
חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא

The dog came, and bit the cat, that ate the goat,
וְאָתָא כַלְבָּא ,וְנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַּדְיָא
ve-ata kalba ve-nashakh le-shunra, de-akhlah le-gadya
Which my father bought for two zuzim.
 דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי
dizabin abah bitrei zuzei.
חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא

The stick came, and beat the dog,
וְאָתָא חוּטְרָא, וְהִכָּה לְכַלְבָּא
ve-ata chutra, ve-hikkah le-khalba
that bit the cat, that ate the goat,
דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַּדְיָא
de-nashakh le-shunra, de-akhlah le-gadya
Which my father bought for two zuzim.
 דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי
dizabin abah bitrei zuzei.
חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא


Say “Next Year in Jerusalem
Drink a cup of wine




Thursday, April 21, 2016

פסח \ תה' קיד: ששון ונפלאים

א. בְּצֵאת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָיִם בֵּית יַעֲקֹב מֵעַם לֹעֵז: ב. הָיְתָה יְהוּדָה לְקָדְשׁוֹ יִשְׂרָאֵל מַמְשְׁלוֹתָיו: ג. הַיָּם רָאָה וַיָּנֹס הַיַּרְדֵּן יִסֹּב לְאָחוֹר: ד. הֶהָרִים רָקְדוּ כְאֵילִים גְּבָעוֹת כִּבְנֵי צֹאן: ה. מַה לְּךָ הַיָּם כִּי תָנוּס הַיַּרְדֵּן תִּסֹּב לְאָחוֹר: ו. הֶהָרִים תִּרְקְדוּ כְאֵילִים גְּבָעוֹת כִּבְנֵי צֹאן: ז. מִלִּפְנֵי אָדוֹן חוּלִי אָרֶץ מִלִּפְנֵי אֱלוֹהַּ יַעֲקֹב: ח. הַהֹפְכִי הַצּוּר אֲגַם מָיִם חַלָּמִישׁ לְמַעְיְנוֹ מָיִם:

בפסח כמו חגים אחרים אומרים הלל. הוא נכלל בסדר פסח, שחרית, ויש שאומרים אותו בערבית של יום טוב ראשון. הוא קבוצה של ששה פרקי תהלים שמתחיל עם תה' קיג וסיימו תה' קיח. עניינם השיתוף הודאה לה' על תשועה ממצב מאוד קשה. עניינו של תה' קיד הודאה על התשועה העבדות מצרים. הרבה אשכנזים עושים כמנהג הגר"א ואומרים אותו ביום א' של פסח כשיר של היום. חסידים אומרים אותו בערבית.

תהילים קיד הוא שיר של שמחה עבור הגאולה ממצרים במיוחד להינצל על ידי קריעת ים סוף. זה כולל גם רמיזות מתן עשרת הדיברות בהר סיני גם את הנס של קבלת מים מסלע. יש גם רמזים על התפקיד המיוחד של ישראל בעולם , גם כן את השליטה הגמור של הקדוש ברוך הוא.

המזמור מתחיל, "בצאת ישראל ממצרים בית יעקב מעם לעז". פירוש המלבי"ם: יספר כי ההשגחה הפרטית הזאת התחיל בישראל מעת שיצאו מארץ מצרים, שמאז הפלם ה' לחלקו ויצאו מהנהגת המערכת ואז הפליא עמהם בהנהגה נסית באותות ומופתים עד שראו כולם שה' משגיח בעולם. "בצאת ישראל ממצרים" אז נעשה דבר זה מהנסים והנפלאות וההשגחה הפרטית, "בית יעקב", מורה על ההמון, וזה הבדלו מן ישראל שמורה על אנשי המעלה, עכ"ל.

"היתה יהודה לקדשו ישראל ממשלותיו". "קדוש" פשטותו ענייני הדת. אבל בפרט מחובר ומשעובד. יהודה מיוחד כי זה שבט מלכות שיוציא ממנו דוד מלך וביתו. פ' רד"ק: והיתה ממשלה וממלכה בפני עצמה לא ברשות אחר אלא ברשות האל יתברך, וכן אמר להם כשיצאו ממצרים (שמות יט, ו) ואתם תהיו לי ממלכת כחנים וגוי קדוש, כלומר תהיו ממלכה בפני עצמה, ותהיו לי כהנים ומשרתים, לא עבדים לעם אחר, ותהיו לי גוי קדוש, נבדלים מטומאת העמים. ומה שאמר יהודה וישראל, כי מעת צאתם ממצרים היה יהודה לראש, ונוסע ראשונה . . . כי הוא קידש שם האל יתברך בקרב כל ישראל, עכ"ל.

אגדתה בגמ' סוטה לז.: ר"מ אומר כשעמדו ישראל על הים היו שבטים מנצחים זה עם זה זה אומר אני יורד תחלה לים וזה אומר אני יורד תחלה לים . . . אמר לו רבי יהודה לא כך היה מעשה אלא זה אומר אין אני יורד תחילה לים וזה אומר אין אני יורד תחילה לים קפץ נחשון בן עמינדב וירד לים תחילה . . . אותה שעה היה משה מאריך בתפלה אמר לו הקב"ה ידידיי טובעים בים ואתה מאריך בתפלה לפני אמר לפניו רבונו של עולם ומה בידי לעשות אמר לו דבר אל בני ישראל ויסעו ואתה הרם את מטך ונטה את ידך וגו' לפיכך זכה יהודה לעשות ממשלה בישראל שנאמר היתה יהודה לקדשו ישראל ממשלותיו מה טעם היתה יהודה לקדשו וישראל ממשלותיו משום דהים ראה וינוס, עכ"ל.

"הים ראה וינס הירדן יסב לאחור". פ' רד"ק: על דרך משל, כי נבקעו המים, כאילו פחד הים ונס מפניהם בעוברם וכן הירדן יסוב לאחור, כשעברו בירדן (יהושע ג, טז־יז), עכ"ל. גם יש מדרש כאשר ים סוף קרע כל המים בעולם גם קרע.

"ההרים רקדו כאילים גבעות כבני צאן". לעתים קרובות זה מובן כמו בהתייחסות למעמד הר סיני. אומר החומש כי ההר חרד לקראת האלוקים המופיע לדבר עם ישראל. עם זאת אפשר גם להבין שלא רק ים סוף נקרע אלא גם הארץ רעדה באותו זמן. כביכול ההרים משיבים כי הן רועדים מלפני האלוקים שעשו הנסים הגדולים האלו ושולט  לא רק בטבע אלא בכל העולם.

השורה האחרונה באה להדגיש את השליטה של ה' על כל דבר בבריאה  בהזכירו את הנס של משה מקבלים מים מן הסלע. חלמיש הוא סלע קשה מאוד. אעפ"כ הוא הפך למקור של בריכה של מים מתוקים לעם כשהיה צמא. המזמור נועד לעורר שמחה ופלא כדי להוסיף משמעות ויופי לחג פסח וסדר פסח.



לע"נ האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טז בנוסן תשנ"ח
 העלון ניתן לקבל בדואר אלקטרוני  וגם באתר  http://dyschreiber.blogspot.co.il





YouTube             https://youtu.be/pr_x_zGKJHQ

Monday, April 18, 2016

Passover \ Psalm 114 - Joy and Wonder


1. When Israel left Egypt, the house of Jacob [left] a people of a strange tongue,
א. בְּצֵאת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָיִם בֵּית יַעֲקֹב מֵעַם לֹעֵז:

2. Judah became His holy nation, Israel His dominion.
ב. הָיְתָה יְהוּדָה לְקָדְשׁוֹ יִשְׂרָאֵל מַמְשְׁלוֹתָיו:

3. The sea saw and fled; the Jordan turned backward.
ג. הַיָּם רָאָה וַיָּנֹס הַיַּרְדֵּן יִסֹּב לְאָחוֹר:

4. The mountains danced like rams, hills like young sheep.  
ד. הֶהָרִים רָקְדוּ כְאֵילִים גְּבָעוֹת כִּבְנֵי צֹאן:

5. What frightens you, O sea, that you flee? O Jordan, that you turn backward?
ה. מַה לְּךָ הַיָּם כִּי תָנוּס הַיַּרְדֵּן תִּסֹּב לְאָחוֹר:

6. You mountains, that you dance like rams; you hills, like young sheep?
ו. הֶהָרִים תִּרְקְדוּ כְאֵילִים גְּבָעוֹת כִּבְנֵי צֹאן:

7. From before the Master, Who created the earth, from before the God of Jacob,
ז. מִלִּפְנֵי אָדוֹן חוּלִי אָרֶץ מִלִּפְנֵי אֱלוֹהַּ יַעֲקֹב:

8. Who transforms the rock into a pond of water, the flint into a fountain of water.
ח. הַהֹפְכִי הַצּוּר אֲגַם מָיִם חַלָּמִישׁ לְמַעְיְנוֹ מָיִם:



On Passover, like other Jewish holidays, the Hallel is recited. It is part of the Pesach Seder, recited as part of the morning service, and some include it in the evening service for the first day of Passover as well. It is a group of six psalms starting with Psalm 113 and ending with Psalm 118. The shared theme is thanksgiving to G-d for salvation from desperate straits. Psalm 114 specifically gives thanksgiving for the salvation from slavery in Egypt. Many Ashkenazim follow the custom of the Vilna Gaon to say it as the psalm of the day on the first of Passover. Hasidim, though, say it during the evening service.

Psalm 114 is a song of jubilation for being redeemed from Egypt and particularly for being saved by the parting of the Red Sea. It also contains allusions to the giving of the Ten Commandments on Mount Sinai as well as the miracle of receiving water from a rock. There are also hints about Israel’s special role in the world as well as the omnipotence of the Holy One Blessed be He.


The Psalm starts with the phrase, “When Israel left Egypt, the house of Jacob from a people with a foreign language”. The Malbim explains that the exodus from Egypt was significant because it was at this time that Divine Providence over the nation began. In an amazing way they became the lot of Hashem and stopped being under the providence of nature. They became governed by all sorts of miracles, signs, and wonders, until it was clear to all that Hashem was overseeing them. The miracles of the exodus were meant to show the Divine Providence over Israel. The term “House of Jacob” refers to the Divine Providence that was over the ordinary people. This is different from “Yisrael” which refers to the best of the nation.

The Psalm continues, “Judah became His sanctuary, Israel His dominion”. The most common use of the word sacred is religious. However it more specifically means dedicated or exclusive. In the case of Yehuda it is special because it is the royal tribe and the one which brought forth King David and his dynasty. The Radak explains that it was at the Red Sea, though, that HaKadosh Baruch Hu made them an independent kingdom and dominion not under the control of another rather under His authority. This is like it says later in the Chumash that they became separated from the other nations, a holy nation, and a kingdom of priests. Yehuda though was special because they became the head and traveled first because G-d had sanctified them from among Israel.

There is a legend in the Talmud (Sota 37a) which explains how Yehuda sanctified the name of the Almighty in the midst of all Israel: When the Israelites stood by the Red Sea . . . each tribe was unwilling to be the first to enter the sea. Then sprang forward Nahshon the son of Amminadab [chief of the tribe of Yehuda] and descended first into the sea . . . At that time Moses was engaged for a long while in prayer; so the Holy One, blessed be He, said to him, ‘My beloved ones are drowning in the sea and you prolong prayer before Me!’ He spoke before Him, ‘Lord of the Universe, what is there in my power to do?’ He replied to him, Speak unto the children of Israel that they go forward. And lift thou up thy rod, and stretch out thy hand etc. For that reason Judah was worthy to be made the ruling power in Israel, as it is said: Judah became His sanctuary, Israel his dominion. Why did Judah become His sanctuary and Israel his dominion, because the sea saw [him] and fled.

“The sea saw and fled; the Jordan turned backward”, comes to emphasize and add to the miracle of the splitting of the Red Sea. The Redak explains that it was as if the water was fleeing in dread from the children of Israel. The phrase that the Jordan River turned backwards is an allusion to the splitting of the Jordan River when it was crossed in the days of Joshua at the start of the conquest of the holy land. There are also legends that when the Red Sea split so too did every body of water in the world.

The line about the mountains and hills dancing like sheep is often understood as referring to the revelation on Mount Sinai. It says in the Chumash that the mountain shook in anticipation of G-d appearing to speak to the nation of Israel. However one can also understand it as not only did the Red Sea split but the earth also shook at the same time. So to speak the mountains reply that they are shaking before the G-d who performed these great miracles and rules over not only nature but the entire world as well.

The last line comes to emphasize the mastery of Hashem on everything by recalling the miracle of Moshe getting water out of a rock. Flint is a very hard rock. Never the less it became the source of a pool of fresh water for the people when they were thirsty. The Psalm is meant to arouse joy and wonder so as to add meaning and beauty to the holiday of Pesach and the Pesach Seder.


  
לע"נ ה אמה מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טז בנוסן תשנ"ח
העלון ניתן לקבל בדואר אלקטרוני  וגם באתר  http://dyschreiber.blogspot.co.il