וישלח: נלך ביחד #101

בפרשת וישלח יעקב אבינו פוגש את אחיו עשו אחרי עשרים שנה של פרידה. יעקב מודאג מאוד מתגובתו של עשו בגלל הבכורה והברכות שהוא לקח. לכן הוא כותב מכתב פיוס שבו הוא רומז כי הברכות לא התגשמו ולכן עשו לא צריך לכעוס עליו.

הפגישה אכן חמה ונעימה, עשו מאושר לראות את אחיו ושמח במשפחתו של יעקב. עשו מציע כי שני האחים יסעו ביחד או לפחות יהיו מיוצגים במחנה האחד של השני. יעקב מסרב מחשש שמערכת יחסים קבועה לא תצליח. הוא מסביר שהוא חייב לנסוע לאט, כי הילדים הם עדינים ולכן הוא חייב להתקדם בקצב שלהם. עם זאת, בסופו של דבר הוא הגיע למקומו של עשו בשעיר.

לאחר מכן יצחק, אביהם, נפטר. עשו לוקח את התפקיד הראשי לקבור אותו, מצביע על כך שהוא לא לקח את מכירת הבכורה ברצינות לגמרי. לאחר מכן, אם כי, הפרשה אומרת שעשו עזב את ארץ הקודש כי לא היו שטחי מרעה מספיקים לשני האחים, החומש ממשיך שעזב גם בגלל שהוא רצה להתרחק מיעקב. רש"י מסביר כי עשו הבין שכדי לרכוש את ארץ הקודש צאצאיו יצטרכו לעבור תקופה של עבדות והוא לא רצה את החובה והיה מוכן לוותר על ארץ כנען בגלל זה. סיבה שנייה שהוא התבייש בגלל מכירת הבכורה.

ההפטרה עוסקת גם ביחסים בין עשו ויעקב. זה חזון של הרס וגאולה מספר עובדיה. אדום, העם שאביו הוא עשו, מצטייר כמוכשר ומוצלח. הם גם תוארו כחצופים וכעוינים כלפי ישראל.מוזכר שם יום שמד לעם ישראל. אדום צוחק על הסבל שלהם ומשתף פעולה עם אויביהם. אבל, זה לא בגלל שישראל מקבלים עונש ראוי בגלל חטאיהם ופושעים הרבים, אלא אדום חוגג את חורבנו של הצדיק. הפשע של אדום הוא עוד יותר מתועב כי ישראל הם אחיהם ולכן הם צריכים לרחם עליהם ביום מצוקתם. הנביא גם מזכיר כי יחד עם העמים האחרים אדום שתתה על ההר הקדוש. הרעיון הוא שהם הפכו להיות שיכורים על ידי ההרס של דת ממלכת שמים על הארץ.

הנבואה ממשיכה שלמרות המצב הנמוך של עם ישראל תהיה שיבת ציון לארץ הקודש ובית יוסף יהיה כמו להבה שתשרוף את בית עשו. יוסף מסמל כל מה שטוב בישראל וזה הלהבה שתשרוף אדום לגמרי. אומרת הגמרא (עבודה זרה י:) לא יהיה שריד לבית עשו בעושה מעשה עשו תניא נמי הכי לא יהיה שריד לבית עשו יכול לכל ת"ל לבית עשו בעושה מעשה עשות עכ"ל. זה מרמז שהשריד של אדום ששורד יהיה חכם וצדיק כמו אנטונינוס.

הרמז של הנביא הוא שאע"פ שהכישרונות של אדום גדולים מאוד, בסופו של דבר יהיו מותשים, וזה יהיה נחוץ להם כדי לגשת לכוחות של דת. כמו כן, כמה שעם ישראל עלול לסור מן הדרך, בסוף הם יחזרו לתורת משה. זוהי המשמעות של הפסוק, "ועלו מושעים בהר ציון לשפט את הר עשו והיתה לה' המלוכה", (עובדיה א כא). זה גם התקיימות הפסוק בחומש שגם יעקב בסופו של דבר יגיע לעשיו בשעיר, ביתו, וכי בסופו של הדבר שני האחים ייסעו ביחד, (ראה בראשית לג יב יד).

  

לע"נ, הסבא ,אהרן בן יוסף ז"ל נלב"ע כז טבת תשכ"ו

Acknowledgements to websites: תורת אמת, וויקיטקסטdictionary.reference.com/, http://hebrewbooks.org/,

וגם בדואר אלקטרוני    ניתן באתר  http://dyschreiber.blogspot.co.il

Blogger English      http://dyschreiber.blogspot.com/2014/12/vayishlach-let-us-walk-together.html

Blogger Hebrew     http://dyschreiber.blogspot.com/2014/12/101.html

YouTube               http://youtu.be/EXDKz_w5Cxg