מה השעה? # 389

 בס"ד

כאשר הקב"ה ברא את החפצים השמימיים הוא קבע שהם יהיו לסימנים, לעונות, לימים ולשנים. זריחת השמש יוצרת דפוס יומיומי. ספירת שבעה ימים היא שבוע. הירח החדש מתחיל את החודש. השנה הטרופית הממוצעת היא בערך 365 ימים, 5 שעות, 48 דקות, 45 שניות. יש הרבה מה לספור, בנוסף צריך חישובים. קבוצות הכוכבים של גלגל המזלות אכן מספקות מדריך שימושי מאוד. ניתן להשתמש בגרסאות של שעון שמש כמו המלאכים בהכרזה על הולדת בן לשרה. רש"י מעיר שעשו סימן על הקיר ואמרו שכשהשמש תגיע לנקודה זו בעוד שנה, שרה תלד. עונות השנה מתואמות לגלגל המזלות, למרות שהן משתנות במשך אלפי שנים. הופעתו של הכוכב הבהיר סיריוס עולה בקנה אחד עם עליית נהר הנילוס וסימנה למצרים העתיקה שהגיע הזמן לשתול. אברהם ראה בכוכב הלכת צדק סימן מבשר להרפתקאות חייו.

הירח חשוב למחשבה הדתית היהודית. הירח החדש מתחיל את החודש החדש. כאשר בית המקדש עמד הועלו לכבודו קרבנות מיוחדים. כעת מכבדים אותו באמצעות תפילות מיוחדות. תחילתו מוכרז רשמית בבית הכנסת כחלק מהתפילות. לאחר הופעת הירח החדש הוא נצפה ומתברך על ידי הקהילה. בברכה מודגש מושג ההתחדשות כי הירח מתגדל ומתקטן. לאחר מכן יש שירה וריקודים בקהילה. העם היהודי מושווה לירח כי לפעמים נדמה שהם לא קיימים ובפעמים אחרות זה כאילו מאירים את שמי הלילה.

השקיעה חשובה כי היא משמשת לקביעת תחילת וסיום השבת והחגים. בנוסף זריחה, צהריים ואפילו חצות משמשות לקביעת זמני התפילה. הרעיון הוא שהזמן והדייקנות חשובים ושיש להשתמש בכלים הזמינים לסיוע.

אפשר להעריך את הזמן על סמך מיקום השמש בשמים. רוב האנשים, עם זאת, לא יטרחו להבין את זה וזה לא עובד ביום מעונן. ניתן להשתמש במיקום קבוצות הכוכבים הקוטביות כדי לקבוע את שעת הלילה אך יש להן בעיות דומות. הזריחה והשקיעה די ברורות אבל הן משתנות.

הרעיון הוא שהכרת הזמן היא שימושית ולעתים קרובות חיונית. ה' נתן לאדם את המאורות ככלים, אולם לאדם יש את היכולת להתקדם בהם. שעון שמש עדיף מאשר לשפוט לפי מיקום השמש והכוכבים. שעון עדיף במיוחד אם יש לו אזעקה. מחשב עם הרבה שעונים מעוררים ולוח שנה עם התראות הוא טכנולוגיה מתקדמת.

זה משמע מישעיהו ס יט, "לֹא־יִהְיֶה־לָּךְ עוֹד הַשֶּׁמֶשׁ לְאוֹר יוֹמָם וּלְנֹגַהּ הַיָּרֵחַ לֹא־יָאִיר לָךְ וְהָיָה־לָךְ ה' לְאוֹר עוֹלָם וֵאלֹקיִךְ לְתִפְאַרְתֵּךְ". פירוש רש"י, "לא תצטרכי לאור השמש". האם זה יכול להיות? האם ייתכן שהחיים יתקיימו אפילו ללא השמש? אולי זה אם נמציא משהו אחר. הסבר אפשרי נוסף הוא שבמקום להשתמש במקל ובצל שלו שעון ולוח שנה יהיו הרבה יותר טובים. הכוונה היא שאור ה' הוא אור החכמה. באופן כללי, גדולתו של האדם היא יכולתו ללמוד ולהשתמש בכלים, וחכמים וקדושים אמיתיים משתמשים בכלים הטובים ביותר שעומדים לרשותם.

לע"נ  האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טו ניסן תשנ"ח

העלון ניתן לקבל גם באתר  http://dyschreiber.blogspot.com

What Time is It?

 בס"ד

When G-d created the celestial objects he decreed that they should be for signs, seasons, days, and years. The rising of the sun creates a daily pattern. Counting seven days is a week. The new moon starts the month. The mean tropical year is approximately 365 days, 5 hours, 48 minutes, 45 seconds. This is a lot to count plus it involves calculations. The constellations of the Zodiac do provide a very usable guide. Variants of a sundial can be used like the angels in announcing the birth of a son to Sarah. Rashi comments that they put a mark on the wall and said that when the sun reaches this point in one year, Sarah will give birth. The seasons are aligned with the Zodiac, even though they do change over thousands of years. The appearance of the bright star Sirius coincides with the rising of the Nile River and signaled ancient Egypt that the time to plant had arrived. Abraham saw the planet Jupiter as an omen for his life’s adventures.

The moon is important to Jewish religious thought. The new moon starts the new month. When the Temple stood special offerings were made in it's honor. Now it is honored through special prayers. It's onset is formally announced in synagogue as part of the liturgy. After the new moon appears it is viewed and blessed by the congregation. In the blessing the concept of renewal is stressed because the moon waxes and wanes.This is followed with communal singing and dancing. The Jewish people are compared to the moon because at times it seems like they don't exist and other times it is as if they light up the night time sky.

Sunset is important because it is used to determine the start and the end of Shabbat and holidays. In addition sunrise, noon, and even midnight are used to set the times of prayer. The idea is that time and punctuality are important and that the tools available should be used for assistance. 

It’s possible to estimate the time based on the position of the sun in the sky. Most people, though, wouldn't bother to figure it out and it doesn’t work on a cloudy day. The position of the polar constellations can be used to determine the time of night but they have similar problems. Sunrise and sunset are pretty clear but they change. 

The idea is that knowing the time is useful and often essential. G-d gave man the luminaries as tools, however man has the ability to make advancements on them. A sundial is better than judging from the position of the sun and the stars. A clock is better especially if it has an alarm. A computer with many alarm clocks and a calendar with notifications is cutting edge technology. 

This is implied in Isaiah 60:19, “The sun will no more be your light by day, nor will the brightness of the moon shine on you, for the LORD will be your everlasting light, and your God will be your glory”. Rashi: You shall no longer have - You shall not require the light of the sun.

לע"נ  האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טז ניסן תשנ"ח

העלון ניתן לקבל גם באתר  h

ttp://dyschreiber.blogspot.com

Key Points: וירא VaYera

1. וירא - Angels herald that a son will be born to Sarah within a year א
2. לוֹט
1. Pleading for Sedom
2. סדום Adventure
3. Lot's daughters ב
3. אבימלך, מלך גרר snatches Sarah ב ג
4. Birth of Yitzchak ג
5. Expulsion of Ishmael ג
6. Avimelech at Be'er Sheva
7. עקידת יצחק
8. Birth of Rivka

א Astronomy about the stick, line , and shadow

ב Avraham travelled away from Sedom because the action of Lot ended the relationship

ג Joke about Sarah and Avimelech

אברהם אבינו - ויליאם שייקספיר והיהודים

 בס"ד

ויליאם שייקספיר (1564 עד 1616) נחשב בדרך כלל למחזאי הגדול ביותר בשפה האנגלית. הוא אהב את התנ"ך וזה השפיע רבות על יצירותיו. יש המרחיקים לכת ואומרים שכל מחזותיו הם פרשנויות דתיות. קיימת מחלוקת מתמשכת אם הוא אהב או שנא את היהודים.

חלק ניכר מהוויכוח סובב סביב מחזהו "הסוחר מוונציה". גיבורו הוא בנקאי יהודי בשם שיילוק. קומדיות מפחידות היו פופולריות מאוד באותה תקופה וזה במיוחד. שילוק הוא בעצם ליצן וכנראה הנבל המצליח ביותר של שייקספיר.

הסיפור הוא ששיילוק מלווה לגבר נוצרי כסף. חלק מהחוזה קובע שאם הכסף לא יוחזר עד למועד מסוים על הלווה לתת למלווה קילו בשר. הוראות כאלה אכן התקיימו באותה תקופה. אולם הם פשוט נתפסו כביטויים להבטחת החייב כי הוא ישלם את ההלוואה. כאן הוא מזמין השוואה לתהילים ז שבה דוד המלך בעצם אומר שאם ההאשמות הנוראיות שמוגשות נגדו נכונות אז כל מיני טרגדיות איומות צריכות לפקוד אותו. גישתו של שיילוק לדת כפרודיות עשויה להיות משעשעת ואף מושכת, אך כמציאות תהיה אימה. ההלכה היא שאדם לא צריך לקלל את עצמו. מבחינה משפטית הוראות לא מוסריות של חוזה אינן תקפות.

ההלוואה מובטחת על ידי ספינות בים שאמורות להגיע בקרוב. באופן בלתי צפוי יש סערה ונראה כאילו הספינות טבועות. לאחר מכן תובע שילוק בבית המשפט לאסוף את קילו הבשר שלו ואף מופיע עם סכין. לאחר מכן מתקבלות חדשות לפיהן הספינות לא נהרסו אלא רק יגיעו באיחור מעט. שיילוק לא זז. הוא מתייחס אליו באהדה מסוימת מכיוון שסבל מאנטישמיות אכזרית הרבה ובנוסף הוא מוטרד מאוד מכיוון שבתו ברחה לאחרונה והתחתנה עם נוצרי בתנאים משפילים מאוד. ניסיונות להסדר אינם מוצלחים.

אנו מתוודעים לאברהם כשהוא עדיין גר עם אביו באור כַּשְׂדִּים‎. אם לומר, הוא מתחיל את לימודיו כשהקדוש ברוך הוא אומר לו ללכת לארץ כנען. חינוך הכרוך באהבה מתרחש כאשר שרה נתפסת על ידי פרעה והוא מקבל את הגר כפילגש. אברהם הופך לחייל כשהוא יוצא למלחמה כדי להציל את אחיינו לוט. עקידתו של יצחק עוסקת באידיאליזם וכך גם ברצונו של אברהם להוליד אומה קדושה ולגור בארץ הקודש. הוא השופט הצדיק כשהוא מתחנן ומעריך את המצב בסדום בצורה הוגנת. הוא הזקן החביב והמלומד כאשר הוא מחפש אישה לבנו יצחק. לבסוף הוא הזקן כשהוא לוקח את קטורה כאישה.

לע"נ  האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טו ניסן תשנ"ח

העלון ניתן לקבל גם באתר  http://dyschreiber.blogspot.com

אברהם אבינו - Shakespeare and the Jews

 בס"ד

William Shakespeare (1564 to 1616) is generally believed to be the greatest playwright in the English language. He loved the Tanakh and it greatly influenced his works. Some go so far to say that all of his plays are religious commentaries. There is an ongoing controversy whether he loved or hated the Jews. 

Much of the debate revolves around his play “The Merchant of Venice”. Its protagonist is a Jewish banker named Shylock. Grisly comedies were very popular at that time and this one particularly so. Shylock is basically a clown and probably Shakespeare's most successful villain.  

The story is that Shylock lends a Christian man money. Part of the contract states that if the money is not paid back by a certain date the borrower must give the lender a pound of flesh. Provisions like that did exist at that time. However they were simply taken as expressions of the debtor's assurances that he would pay off the loan. Here it invites a comparison to Psalm 7 where King David basically says that if the horrible accusations made against him are true then all sorts of horrible tragedies should befall him. Shylock’s approach to religion as parodies could be amusing and even appealing, but as realities would be terrors. The halacha is that a person should not curse himself. From a legal standpoint unconscionable provisions of a contract are invalid.

The loan is secured by ships at sea which should be arriving shortly. Unexpectedly there is a storm and it looks like the ships have been sunk. Shylock then sues in court to collect his pound of flesh and even shows up with a knife. News is then received that the ships were not destroyed but simply will arrive a little late. Shylock is not moved. He is viewed somewhat sympathetically because he has suffered much cruel anti-Semitism and in addition is very upset because his daughter has recently eloped with a Christian under very humiliating conditions. Attempts to make a settlement are not successful. 

Shakespeare was a social critic and his satires of existing legal systems were particularly biting. It would seem that he loved law but was appalled at what he saw both in theory and practice. The court proceeding is a dramatic farce. The verdict is that Shylock is indeed entitled to his pound of flesh as called for in the loan agreement. However the contract does not entitle him to even one drop of blood. Because he cannot bloodlessly seize the collateral, it is not collectable. There may be a hint that some of the doctrines and practices in Jewish law were severely flawed, but nevertheless arrived at the correct conclusion.

Another of his plays is “As You Like It”. It is mainly a romantic comedy with themes of good people who have been cheated having their fortunes restored to them. In it there is a famous philosophical soliloquy which starts, "All the world's a stage, And all the men and women merely players; They have their exits and their entrances, And one man in his time plays many parts". A similar sentiment is voiced in "The Merchant of Venice" with Shylock continuing that his role is a sad one." Here, though, it enumerates seven stages of life that seem to parallel the adventures of Avraham avinu. They are a helpless child, a shining but whining schoolboy, a passionate yearning lover, a dedicated idealistic soldier, the wise and righteous judge, the kind and learned elder, and the old feeble man.

We are introduced to Abraham when he is still living with his father in Or Casdees. So to speak he gets his schooling starts when HaKadosh Baruch Hu tells him to go to the land of Canaan. Education involving love follows when Sarah is seized by Pharaoh and he accepts Hagar as a concubine. Abraham becomes a soldier when he goes to war to rescue his nephew Lot. The binding of Isaac is about idealism as is Abraham’s desire to father a holy nation and live in the holy land. He is the righteous judge when he pleads and fairly evaluates the situation in Sedom. He is the kind and learned elder when he looks for a wife for his son Yitzchak. Finally he is the old man when he takes Ketura as a wife.

לע"נ  האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טז ניסן תשנ"ח

העלון ניתן לקבל גם באתר  http://dyschreiber.blogspot.com

נח התחלה טובה # 387

 בס"ד

בפרשת נח מתחיל סיפור העולם כפי שאנו מכירים אותו. יש לו מספר רכיבים. זה מתחיל בהצצה לעולמו הישן של אדם הראשון, תיאור המבול הגדול שהחריב אותו, וסיפורים על הדורות הראשונים בעולם החדש. הוא נותן את השלשלת של שלושת בני נח והעמים שהם הולידו, והגיע לשיאו עם הצגת אברהם שהוא זרע השלמות של האדם.

הוא דומה מבחינה מבנית לפרשת בראשית ומזמין השוואות. נח מתויג כצדיק אבל אדם לא. המעשה הראשון של אדם הוא אי ציות באכילת הפרי האסור. המעשה הראשון של נח לאחר המבול הוא להקריב קרבנות כמחוות מסירות נפש. ככזה העולם החדש מתחיל טוב.

הנושא הבא הוא סיפור על נח משתכר וישן עירום באוהלו. התנהגות זו אמנם לא אצילית אינה גם רעה. תגובתו של בנו חם ברוח עידן האבן היא לא טובה, אך שני הבנים האחרים ברוח ציוויליזציה חדשה וטובה יותר מכסים אותו בצניעות. במילים אחרות שם ויפת מודיעים מיד שהם חולקים על חם בנוגע לזה. כשקין הורג את הבל אין מחאות מיידיות. ייאמר לזכותו קין אכן מודה בחטאו ומבקש רחמים ואשתו של נח מצאצאיו. לאדם יש גם שינוי לב וזה גורם לשורה של צדיקים, שהעשירית שבהם היא נח. אולם זה לא מספיק כדי להציל את העולם הזה.

סיפורו של מגדל בבל עוסק באנושות במרד נגד ה'. אולם כששפותיהם הופכות למעורר בלבול הן נוטשות את הפרויקט ואינן חוזרות לאיוולתן. זה בניגוד לדורות שלפני המבול שמעשיהם הולכים ומחמירים כל הזמן.

נראה שהלקח הוא שכדי שמשהו יצליח בסופו של דבר בעולם הזה, הרעיון המקורי חייב להיות טוב מיסודו וכאשר טעויות ברורות לא ניתן להתעלם מהן ויש לטפל בהן מייד.

לע"נ  האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טו ניסן תשנ"ח

העלון ניתן לקבל גם באתר  http://dyschreiber.blogspot.com

Noah - A Good Start

 בס"ד

Parshat Noah begins the story of the world as we know it. It has a number of components. It starts with a glimpse of the old world of Adam the first man, an account of the great flood which destroyed it, and stories of the new world's earliest generations. It gives the genealogy of the three sons of Noah and the nations that they fathered, culminating with the introduction of Abraham who is the seed of the perfection of man.

It is structurally similar to parshat Bereishit and invites comparisons. Noah is labeled as a tsadik (saintly individual) but Adam is not. Adam’s first act is disobedience in eating the forbidden fruit. Noah’s first act after the flood is to offer sacrifices as an act of devotion. As such the new world is getting off to a good start.

Next is a story of Noah getting drunk and sleeping naked in his tent. This behavior while not noble is not evil either. The reaction of his son Ham in the spirit of the stone age is to make sport of this, but the other two sons in the spirit of a new and better civilization modestly cover him up. In other words Shem and Yafat immediately make known that they disagree with Ham about this. When Cain kills Abel there are no immediate protests. To his credit Cain does admit his sin and ask for mercy and the wife of Noah is from his line. Adam also has a change of heart and this results in a line of tzadikim, the tenth of which is Noah. However this is not enough to save that world. 

The story of the Tower of Babel is about humanity in rebellion against G-d. However when their languages become a source of confusion they abandon the project and don't return to their folly. This is unlike the generations before the flood which are constantly getting worse. 

The lesson seems to be that for something to ultimately succeed in this world the original idea must be fundamentally good and when errors are clear they cannot be ignored and must be promptly dealt with.

לע"נ  האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טו ניסן תשנ"ח
  וגם באתר  http://dyschreiber.blogspot.com