אחד משירי המעלות שנאמר בין סוכות לפסח תה' קלג. הוא רק ג' פסוקים
שמשבח מדת אחווה. הנה הוא:
א. שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד הִנֵּה מַה
טּוֹב וּמַה נָּעִים שֶׁבֶת אַחִים גַּם יָחַד:
ב. כַּשֶּׁמֶן הַטּוֹב | עַל הָרֹאשׁ יֹרֵד
עַל הַזָּקָן זְקַן אַהֲרֹן שֶׁיֹּרֵד עַל פִּי מִדּוֹתָיו:
ג. כְּטַל חֶרְמוֹן שֶׁיֹּרֵד עַל הַרְרֵי
צִיּוֹן כִּי שָׁם | צִוָּה יְהֹוָה אֶת הַבְּרָכָה חַיִּים עַד הָעוֹלָם:
זה דורש מהו אהבת אחים אמיתית והשפעתה הגדולה על העם.
ר' יוסף
צבי דושינסקי זצ"ל מסביר שהנה פעמים שורה שלום בין איש לרעהו ע"י שהם
רחוקים זה מעל זה ונמנעים משנאה קנאה ותחרות, אמנם לא זה הוא השלום האמתי הרצוי,
אלא עיקר השלום היא כשישבו אחים יחדיו ואעפ"כ איש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר
חזק באהבה ואחוה ורעות, זה השלום המחזיק ברכה ורב טוב . . . כי בהמצאם יחד
ובכ"ז שלום שורה ביניהם זה מורה על האהבה העמוקה והאמתית שביניהם, עכ"ל.
פירוש הרד"ק: על מלך המשיח ועל כהן הגדול שהיה בימיו מדבר. כי
שניהם גדולי ישראל ואדונים עליהם. כי המלך יושב על כסא המשפט ומלוכה לצוות את
ישראל לאשר יראה. והכהן יורה התורה והמצות והם אחים ולא יקנאו זה לזה. וכל אחד מהם
ישב על כסא גדולה ומה טוב ומה נעים יהיה שבתם. . . . כי כמו שיהיו אחים בגדולה כן יהיו אחים בלבותם
יהיו יחד בהסכמה אחת לא יקנא אחד מהם על חבירו.
המלבי"ם רואה את השותפות בין
זבולון ויששכר ברעיון של אחיםב מגורים יחד בהרמוניה. הסיפור הוא שזבולון הפך
למומחה לענייני פרקמטיא ויששכר הפך למומחה לעניינים רוחניים. הם השיגו מצוינות
בתחום העניין שלהם, כי הם התמקדו בעיקר שבו הכישרונות והרצונות שלהם היו, במקום
חלוקת מאמציהם עם משהו שהיה להם פחות יכולות
או נטייה. עם זאת, משום ששיתפו פעולה הם קיבלו את היתרונות האחד של גדולתו
של האחר. הרעיון הבסיסי הוא שכולם יותר טובים עם התמחות ומסחר מאשר תנסה לעשות הכל
בעצמך.
פרש"י: כשמן הטוב – שנמשח בו אהרן
הכהן, עכ"ל. זהו שמן משחת קדש שבחומש. יש בו ה' מרכיבים. ג' מהם שמות צמחים
אבל באיזה צמח יש מחלוקת. שמן זית זה ברור. נוסף הוא סוג של תיאור היינו
"קְנֵה-בֹשֶׂם" ויש כמה דעות באיזה צמח הוא. הרב אריה קפלן ז"ל
הערים פרשנויות עלומות שם, שהביאו הוכחה לשונית שזה קנאביס. ישנם סוגים רבים של צמחי קנאביס חלקם פסיכדלי. אחרים,
הידועים בכינוי קנבוס, לייצר סיבים חזקים המשמשים לבד, קַנְבָס, וחבל. השם הארמי
שלהם "קַנבּוֹס" מוזכר מספר פעמים בתלמוד. קיצורים נפוצים בעברית ומונח
עברית קנה-בשם יכול להיות מקוצר כמו קנב"ס. זה קרוב מאוד למילה הארמית
"קַנבּוֹס". מילון ג'אסטרו כולל גם את האיות קַנבָּס. שמן זית הוא חומר מזין לעור
שמגן ומרכך אותו. מור, הקינמון, וְקִדָּה הם ניחוחות. קנאביס הוא אנתאוגן ריחני
שמכניס את האדם לאופוריה, מחדד את החושים והשכל, והופך אותם גבוהים. המוח הופך
לכלי של הנאה רוחנית, שכלית, רגשית, וגשמית. זה הוא למעשה הרמז של שמן המשחה
הקדוש.
במזמור זה השמן של הכהן הגדול מתחיל על
הראש, יורד על הפנים, ואז לבגדים. הנתינה
מעל הראש מייצגת את השמים והראש עצמו מייצג את השכל. המילה לפנים בלה"ק דומה
למילה הפנימיות וזהו הרגשות. בגדים מייצגים פעולה ומראה. זה מעלה את הרעיון שקדושה
זורמת מן השמים לגדולי הדור ומשם מכן לאדם הפשוט. כמו כן, הוא כמו חינוך פורמלי
שבו אדם לומד משהו מבחינה אינטלקטואלית, הוא מוצא את הרעיון נעים, ובסוף מחיל אותו
בחיים הרגילים שלו.
"טַל חֶרְמוֹן שֶׁיֹּרֵד עַל
הַרְרֵי צִיּוֹן", מביא רעיונות אבל מהכיוון ההפוך. אחד מהם הוא התמיכה
הכספית באנשי הדת מהמסחר הרגיל וההכנסה של התורם. גם יש תובנות איך הקב"ה
מנהל את עולמו ואת התנהגות הצדיק בין אדם לחברו באמצעות התבוננות בטבע ובהתנהגות
אנושית. זהו הרעיון של העלאת הניצוץ הקדוש
ממקום נמוך שבו הוא מוסתר למקום גבוה שבו הוא יהיה ידוע.
הרב שמשון רפאל הירש מתמקד במילה
"והנה", כלומר אנחנו צריכים לשקול את המסר הכללי של מזמור זה. במיוחד
שזה תיאור של האושר שמחכה לעם היהודי כשהם יתאחדו יום אחד בארץ שלהם. עם זאת איחוד
כזה יכול להיות טוב ומבורך רק אם אנו
מתגוררים יחד כאחים, מלוכדים סביב המקדש, ומאוחדים בתורה. כאשר היום הזה מתרחש,
ברכות וחיים יזרמו לכל ישראל ומעבר להם.
לע"נ סבתה סימע בת אליעזר ז"ל נלב"ע יט חשון תשל"א
http://dyschreiber.blogspot.co.ilאת העלון ניתן לקבל גם בדואר אלקטרוני וגם באתר
Blogger Hebrew http://dyschreiber.blogspot.com/2015/10/146.html
YouTube https://youtu.be/FrDLfFibbks