Thoughts for the Month of Nissan

בס"ד 

The Chumash fixes Nissan as the first month because it contains the anniversary of the exodus of the children of Israel from Egypt. The birthday of the world is considered to be Rosh Hashanah which is the first day of Tishrei. The Mishna in fact lists four months as being the start of a new year for various reasons. For example Shvat contains the new year for trees.

The number twelve is important in Jewish thought. There are twelve tribes of Israel. The Sefer Yetzira breaks the 22 letters of the Hebrew alphabet into three groups: 3 mothers, 7 doubles, and 12 simple letters. The letter ה is crowned with conversation. From it came the constellation Aries (the lamb) in the universe, the month of Nissan in the year, and the right foot in the human body. The Kabbalah notes that there are twelve permutations of the letters of the Tetragrammaton and matches them with the twelve months. The first is how it is normally spelled and that is matched with the first month Nissan. Combining these ideas to arrive at new insights is encouraged.

It seems to me that the hint concerning Nissan is that it's important to start off the year on the correct foot. This means being able to recognize the will of God especially when it is clear. Later on it will be possible to discern the will of God even when it is jumbled or even backwards. Part of this comes from being as humble as a lamb. 

Freedom is the central theme of Passover. Making Nissan the first month means that it's important to always keep it in mind. It should be part of our conversation, particularly at the Passover Seder. Similarly persecution should be hated and a person in that unfortunate situation should leave it at the first opportunity and quickly.

לע"נ  האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טז ניסן תשנ"ח

העלון ניתן לקבל גם באתר  http://dyschreiber.blogspot.com

גמ' ברכות נא - אחת מששים לנבואה # 404

בס"ד

מספר עמודים בגמרא (ברכות נ"ה) עוסקים בדיונים על חלומות. נקודת המבט הכללית היא שחלומות הם שישים של נבואה ושחלום שאינו מפורש הוא כמו מכתב שאינה נפתחת. בדרך כלל אדם מוצג בחלומו רק את מחשבות ליבו. בנוסף, גם חלום שיתגשם מכיל אלמנט כלשהו של שטויות.

כדוגמה מובא סיפורו של יוסף הצדיק שחלם: שהשמש, הירח ואחד עשר כוכבים השתחוו לו. הכוכבים מייצגים את אחיו, השמש את אביו, והירח את אמו. אולם אמו, רחל, נפטרה לפני שנים. בדרך כלל, ניתן לפרש את החלום כאומר שהוא נעשה למנהיג המשפחה מעל כל אחד מאחיו, אביו או נשותיו האחרות של אביו. בכל מקרה זה לא מתאים בצורה מושלמת. ישנם חלומות נוספים בתנ"ך, במיוחד בספר דניאל. לגבי יוסף מציינת הגמרא כי עברו עשרים ושתים שנה עד שהתממשה.

חלק מהסימנים לכך שחלום יתגשם הם חלום של בוקר, וכזה שמתפרש בתוך חלום, או אם הוא חוזר על עצמו. אם אדם מתעורר ועולה בראשו פסוק מסוים, זה נחשב נבואה קטנה. לגבי חלומות טובים ורעים התלמוד ממליץ לומר, ״וַחֲלֹמוֹת הַשָּׁוְא יְדַבֵּרוּ״, (זכרי' ינב) זאת הוא כאשר חלם חלום רע. אך כאשר חלם חלום טוב יש לומר: "וְכִי הַחֲלוֹמוֹת הַשָּׁוְא יְדַבֵּרוּ? וְהָכְתִיב ״בַּחֲלוֹם אֲדַבֶּר בּוֹ״,(במדבר יב ו, גמ' ברכות נה:). נוסחאות אחרות מובאות גם אם אדם מבולבל או מוטרד. אחד מייעץ לאדם נוסח התפילה הנאמר בהרכב של שלושה אנשים כבית דין, זה ימשיך לפרש ולשנות את החלום לטובה. ניתן למצוא את הטקסט בהרבה ספרים.

התלמוד חוקר את האמירה, שכל החלומות הולכים אחרי הפה. זה מתחיל בסיפורו של רַבִּי בְּנָאָה שהסביר שהיו בירושלים 24 מפרשי חלומות. פעם הוא חלם חלום והוא התייעץ עם כולם. לכל אחד מהם הייתה פרשנות אחרת וכולם התגשמו (שם).

לאחר מכן מספרת הגמרא כי בַּר הֶדְיָא היה מפרש חלומות. למי שנתן לו שכר היה מפרש את החלום לטובה, ולמי שלא נתן לו שכר, יפרש את החלום שלא בטובתו. הייתה שורה של מקרים שבהם גם אַבָּיֵי וגם רבא ראו חלום זהה והם ביקשו מבַּר הֶדְיָא לפרש אותו. אביי נתן לו כסף ושילם את שכר טרחתו, ואילו רבא לא. להלן סדרה של חלומות עם פרשנות טובה ורע.

גם אביי וגם רבא היו כורמים. בחלום אחד אמרו לו שראינו בשר על פי חביות. אצל אביי הפירוש היה שהיין שלו יהיה טעים עם בשר וכולם יקנו אותו. מצד שני אמר לרבא שהיין שלו יהפוך לחומץ וכולם ישתמשו בו כדי להשרות את בשרו. בחלום אחר ראו רימון משתרש על פי חביות. לאביי אמר שעסקך ירבה כרימון יש לו גרעינים. לרבא אמר שהעסק שלך יתקלקל כרימון. בסוף רבא מגלה שהדברים הרעים האלה קרו לו כי החלום עוקב אחר הפירוש. לאחר מכן הוא מקלל את בר הדיא ודברים נוראיים קורים לו (ראה ברכות נו.).

נראה שחלומות נוטים להעצים את כוחה של הסוגציה בתנאי שיש בהם צליל של אמת. במצבים מסוימים הם קובעים את מהלך אירועי העולם באמצעות השפעתם על העולם המטפיזי כפי שהיה במקרה של יוסף. בדרך כלל למרות שהם חושפים מה נמצא בתת המודע של אדם ועשויים לספק פתרונות לקשיי החיים.

לע"נ  האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טו ניסן תשנ"ח

העלון ניתן לקבל גם באתר  http://dyschreiber.blogspot.com

Brachos 55b - One-Sixtieth of Prophecy

 בס"ד

The Talmud (Brachot 55) spends a number of pages discussing dreams. Its general point of view is that dreams are one sixtieth of prophecy and that a dream that is not interpreted is like a letter that is not opened. Typically a person is shown in his dream only the thoughts of his heart. In addition, even a dream that will be fulfilled contains some element of nonsense. 

As an example it brings the story of Yosef who dreamt that the sun, the moon, and eleven stars bowed down to him. The stars represent his brothers, the sun his father, and the moon his mother. However, Rachel, his mother, had passed away years ago. Generally though the dream can be interpreted as saying he was being made the leader of the family above any of his brothers, his father, or his father’s other wives. In any case it doesn't fit perfectly. There are other dreams in the Tanach particularly in the book of Daniel. Concerning Yosef, the Gemara points out that it took twenty-two years before it came true. 

Some of the signs that a dream will be fulfilled are a dream of the morning, one that is interpreted within a dream, or if it is repeated. If a person wakes up and a specific verse comes to mind, it is considered a minor prophecy. Concerning good and bad dreams the Talmud advises to say “dreams speak falsely” (see Zechariah 10:2) for a bad dream. For a good dream, “I speak with him [a prophet] in a dream”, (see Numbers 12:6) can be said. Other formulas are also brought if a person  is confused or distraught. One advises after religious services for a person to assemble three people as an ersatz beit din who will proceed to interpret and change the dream for good. The text can be found in many prayer books. 

The Talmud explores the statement, “All dreams go after the mouth”. It starts with the story of Rabbi Bena’a who explained that there were 24 interpreters of dreams in Jerusalem. Once he dreamed a dream and he consulted all of them. Each of them had a different interpretation and all of them came true (see Berakhot 55b). 

 

The Gemara then relates that Bar Haddaya was an interpreter of dreams. For one who gave him a fee, he would interpret the dream favorably, and for one who did not give him a fee, he would interpret the dream unfavorably. There was a series of incidents in which both Abaye and Rava saw an identical dream and they asked bar Haddaya to interpret it. Abaye gave him money and paid his fee, while Rava did not. What follows is a series of dreams with a good and bad interpretation. 

Both Abaye and Rava were vintners. In one dream they said to him, “We saw meat on the mouth of barrels”. For Abaye the interpretation was that his wine would be tasty with meat and everyone would buy it. On the other hand he told Rava that his wine would turn to vinegar and everyone would use it to soak their meat. In another dream they saw a pomegranate taking root on the mouth of barrels. To Abaye he said that your business will multiply like a pomegranate has seeds. To Rava he said that your business will spoil like a pomegranate. In the end Rava finds out that these bad things happened to him because the dream follows the interpretation. He then curses bar Haddaya and horrible things happen to him (see Berakhot 56a).

It would seem that dreams tend to enhance the power of suggestion provided they have the ring of truth. In some situations they determine the course of world events through their influence on the metaphysical world as was the case with Yosef. Generally though they reveal what is in a person’s subconscious mind and may provide solutions to life’s difficulties. 

לע"נ  האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טז ניסן תשנ"ח

העלון ניתן לקבל גם באתר  http://dyschreiber.blogspot.com