תהילים
קכב מבטא את המחשבות והששון שיש לאדם כאשר הוא מתקרב לירושלים. מצודת דוד מציין כי הפרק מתייחס למחשבות של היהודים בגלות, כאשר הם מחליטים לבקר בירושלים בחגים היהודיים. המזמור מתאר את הרגשות שיש לאדם שמגיע מחו"ל והחוויות כאשר הוא רואה את ירושלים בפעם הראשונה. זה גם
מתאר את רגשותיו של תושב ישראל, כאשר הוא
מתקרב לעיר העתיקה בירושלים בחגים היהודיים במיוחד הוא חלק מקהל גדול של עולי הרגל. התמונה של ירושלים במזמור היא ירושלים בתפארתה. זהו הטקסט שלה.
א.
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד שָׂמַחְתִּי בְּאֹמְרִים לִי בֵּית ה' נֵלֵךְ:
ב.
עֹמְדוֹת הָיוּ רַגְלֵינוּ בִּשְׁעָרַיִךְ יְרוּשָׁלָם:
ג.
יְרוּשָׁלַם הַבְּנוּיָה כְּעִיר שֶׁחֻבְּרָה-לָּהּ יַחְדָּו:
ד.
שֶׁשָּׁם עָלוּ שְׁבָטִים שִׁבְטֵי- קָהּ עֵדוּת לְיִשְׂרָאֵל לְהֹדוֹת לְשֵׁם ה':
ה.
כִּי שָׁמָּה יָשְׁבוּ כִסְאוֹת לְמִשְׁפָּט כִּסְאוֹת לְבֵית דָּוִד:
ו.
שַׁאֲלוּ שְׁלוֹם יְרוּשָׁלָם יִשְׁלָיוּ אֹהֲבָיִךְ:
ז.
יְהִי-שָׁלוֹם בְּחֵילֵךְ שַׁלְוָה בְּאַרְמְנוֹתָיִךְ:
ח.
לְמַעַן-אַחַי וְרֵעָי אֲדַבְּרָה-נָּא שָׁלוֹם בָּךְ:
ט.
לְמַעַן בֵּית-יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ אֲבַקְשָׁה טוֹב לָךְ:
כאשר דוד
המלך ראה שהאומה עדיין משתמשת באוהל שנבנה על ידי משה רבינו כבית מקדש, הוא ביקש להקים במקומו בניין מאוד מפואר. הוא דבר על זה עם נתן הנביא שנתן לו את ברכתו. עם זאת, באותו
לילה לנביא היה חזון מהקדוש ברוך הוא, שאמר לו, כי דוד היה לוחם בעל שם, שהמונומנט
של בית המקדש יצטייר כאנדרטה למלחמה כאשר באמת זה אמור להיות אנדרטה לשלום. למעשה אלוקים החשיב כל הדם ששפך דוד כעולות, ולכן בנו שלמה, שיהיה
מלך של שלום, יקבל את
הכבוד של בניית מקדש קדוש זה.
מדרש
שוחר טוב מספר באגדה שהליצנים היו הולכים אצל חלונותיו של דוד ואומרים מתי ימות
זקן זה ויבא שלמה בנו ויבנה בית הבחירה ונעלה לרגל? והוא אומר: אע"פ שהם מתכוונים להכעיסני תבא עלי שאני שמח, הה"ד: שמחתי באומרים לי בית ה' נלך. א"ל הקב"ה: טוב לי
יום בחצריך מאלף - טוב לי
יום אחד שאתה עוסק בתורה, מאלף
עולות שעתיד שלמה בנך להקריב לפני על גבי המזבח.
הזמר
מתאר את ירושלים כעיר בנויה שמצרפת יחד את כל שבטי ישראל הולכים. מסביר אבן עזרא - הטעם
שעמדנו להסתכל בבנייני החומות ויופי השערים. פ' מלבי"ם: מצייר את
האומה בכללה כגוף אחד המורכב מאיברים פרטים שונים. וירושלים היא העיר שחוברה לה יחדיו ויתחברו האיברים הפרטים, להיות גוף שלם, יחול בו
רוח החיים ונפש המשכלת ונפש האלקית. והנה בית
ה' הנמצא בה היא הכלי המכין את הגויה הכללית
אל חול השכינה ונפש האלקית בה. אמנם
העיר עצמה היא כלב ומוח בגויה אשר יכינו אותה אל קבלת נפש החים ונפש המשכלת. . . . והתחברו כולם ע"י העיר
הזאת . . . שהם גוי אחד מתאחדים, במה? שכולם
מתקבצים שם בשלש מועדי השנה לתכלית אחדץ. . . . והעיר ששם
יתקבצו היא כמו הלב שבו תחול רוח החיים המחיה את הגויה ומקרב העצמות המפוזרות עצם
אל עצמו.
מאירי " עֹמְדוֹת": לדעתי
ענין קיום כלומ' עמידתנו
וקיומנו בזכות שעריך והזא. כנוי על
מצבי החכמים . . . ודרשו בו
שערים המצויינין בהלכה (ברכות ח.). רש"י: במלחמה בכל מקום בשביל שעריך ירושלים שעוסקין בהן בתורה.
שבט
ישראל נקרא שבטי קה. פי" המלבי"ם
שירושלים מקום עדות לישראל: " שהם גוי
אחד מתאחדים, במה
שכולם מתקבצים שם בשלש מועדי השנה לתכלית אחד "להודות לשם ה'", עד שהתכלית
הזה להודות לשם ה' הוא הכח
הפנימי הקושר האיברים הפרטים. . . . "כי שמה
ישבו כסאות למשפט" שהם
הסנהדרין ושופטי ישראל, ומשם תצא
תורה ודת ודין ושמה "ישבו
כסאות לבית דוד" שמשם תצא
ההנהגה הכללית לכל פרטי האומה. מוסיף רש"י - כי גם
בירושלים תשרה השכינה וישבו שם כסאות לשפוט בהם את האומות.
תהילים
אז מטיף כי כל אחד צריך לחפש את שלומה של ירושלים ומוסיף אלו שאוהבים אותה יהיו
רגועים. מדרש שוחר טוב מעריך את אלה שמתפללים
לשלומה של ירושלים כצדיקים.
הרב
שמשון רפאל הירש מציין כי רק מי שאוהב את ירושלים, שנמנו חבריו, יוכל
להתמודד עם העתיד עם רוגע ושלווה. התפילה
או הנבואה לשלום הקירות החיצוניים של ירושלים ולארמונות בפנים היא היבט של שלום
פנימי וחיצוני. משמעות
הדבר היא כי אלו שמחפשים את שלומה של ירושלים צריכים להיות חופשיים לא רק מההתקפות
ועוגמת הנפש של אחרים, אלא לא
צריכים מערבולת פנימית גם כן.
נראה
ששתי השורות האחרונות של המזמור כביכול דוד המלך פונה בעצמו לקורא. אומר שהוא ידבר שלום לכל מי שקורא את הספר שלו ומאחל לו הצלחה. הוא מאמין כנראה שזה יועיל לבית ה' וגם בני המשפחה והחברים שלו. הרב
שמשון רפאל הירש מסכם פירושו למזמור באומרו המשאלה אינו מבוסס על מניעים חד צדדיים
אנוכיים אלא היא לטובת הכל שיצטרף ישראל כאחים וחברים. לבסוף האידיאל היסודי של הישועה, שתפרח מירושלים, יהיה
בסופו להשתכלל לעתידה של ישראל ולכל בני אדם.
לע"נ הסבא אהרן בן יוסף ז"ל נלב"ע כז בטבת תשכ"ו
העלון ניתן לקבל גם בדואר אלקטרוני וגם
באתר http://dyschreiber.blogspot.co.il
Blogger Hebrew http://dyschreiber.blogspot.com/2015/11/150.html
YouTube https://youtu.be/mGjpW-tBmJA