ספר שמות מסתיים בהקמה הסופית של המשכן. בניין בית
המקדש העניין של כארבעה וחצי מ אחד עשרי פרשיותת של הספר הזה של התורה. הוא מסכם,
"ויכס הענן את אהל מועד וכבוד יהוה מלא את המשכן. ולא יכל משה לבוא אל אהל מועד
כי שכן עליו הענן וכבוד יהוה מלא את המשכן", (שמות מ לד לה).
כמו כן היה ענן כבד על הר סיני במתן העשרה הדיברות
(ר' שמות יט טז).
אחרי זה, "משה נגש אל הערפל אשר שם האלקים",
(שמות כ יז). כמו כן, "ויאמר ה' אל משה דבר אל אהרן אחיך ואל יבא בכל עת אל
הקדש מבית לפרכת אל פני הכפרת אשר על הארן ולא ימות כי בענן אראה
על הכפרת", (ויקרא טז ב).
מצד שני יש פרשיות ברורים של חזיונותיו של הקב"ה.
מתן העשר דברות העם שומע קולו ה'. לדוגמה, "ויקח משה את הדם ויזרק על העם ויאמר
הנה דם הברית אשר כרת ה' עמכם על כל הדברים האלה. ויעל משה ואהרן נדב ואביהוא ושבעים
מזקני ישראל. ויראו את אלהי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטהר",
(שמות כד ח - י). כמו כן, "ומראה כבוד ה' כאש אכלת בראש ההר לעיני בני ישראל",
(שמות כד יז). וגם חזיונותיו של הקב"ה על כסאו עם צבא השמים שנראו על ידי ישעיהו
(פרק ו) ויחזקאל (פרק א).
פ' הרמב"ן: ויכס הענן את אהל מועד: אמר כי הענן יכסה את האהל מכל צד והוא מכוסה וטמון
בו. וכבוד ה' מלא את המשכן, כי תוכו מלא הכבוד, כי הכבוד שוכן בתוך הענן תוך המשכן,
כענין שנאמר בהר סיני (לעיל כ כא) אל הערפל אשר שם האלקים. ואמר כי לא יכול משה לבא
אל אהל מועד (פסוק הבא) אפילו אל הפתח, מפני שהיה הענן מכסה אותו ולא היה רשאי לבא
בתוך הענן. ועוד, כי המשכן מלא כבוד ה' ואיך יכנס בו. והטעם, שלא יבא שם בלא רשות,
אבל יקרא אותו ויבא בתוך הענן כאשר עשה בהר סיני ויקרא אל משה ביום השביעי מתוך הענן
(לעיל כד טז), ואמר ויבא משה בתוך הענן (שם יח).
פ' כלי יקר: ויכס הענן את אהל מועד וכבוד ה'
מלא את המשכן:
נראה מזה שכבוד ה' אינו הענן, אלא שהאש והאור
דהיינו כבוד ה' היה נראה מתוך הענן, כי זולת הענן לא היה אפשרי להסתכל בו כי
באור השמש לא יוכל האדם להסתכל ק"ו באור זוהר שכינתו יתברך. . . . וזה"ש
סוף פרשת משפטים (כד.טז) וישכון כבוד ה' על הר סיני ויכסהו הענן ששת ימים
ר"ל הענן כסה את כבוד ה' כדי שיוכלו לראות הכבוד ההוא כמ"ש שם ומראה
כבוד ה' כאש אוכלת בראש ההר לעיני כל ישראל, כי על זה האופן יכלו לראות הכבוד.
הנביא ישעיהו מוסיף צד מוסרי: "ואמר אוי לי
כי נדמיתי כי איש טמא שפתים אנכי ובתוך עם טמא שפתים אנכי יושב כי את המלך ה' צבאות
ראו עיני. ויעף אלי אחד מן השרפים ובידו רצפה במלקחים לקח מעל המזבח. ויגע על פי ויאמר
הנה נגע זה על שפתיך וסר עונך וחטאתך תכפר", (ישעיהו ו ה - ז).
תה' צז מתאר פגישה עם הקב"ה. " ענן וערפל
סביביו צדק ומשפט מכון כסאו. אש לפניו תלך ותלהט סביב צריו. הרים כדונג נמסו מלפני
ה' מלפני אדון כל הארץ. . . יבשו כל עבדי פסל המתהללים באלילים".
בדרך זה מתחילים להבין את הקשיים במתקרב לאמת. כביכול
יושב בחושך, כי יש ענייני החיים האישי ו לאומי, שלא טובים. מתקרב ה' אולי צריך קבלת
שיטות והנהגות שבתחילה לא ינראים יפים. בחקר דת לעתים קרובות יש הכרה קטנה שיטות אהובים
בקלות להמס בבדיקה.
מצד השני יש שיטות ומנהגים שמפחידים בגלל היופי
שלהם. לכן אפשר לגרום פחד להתפתות לדרך לא רוצה ללכת. להחמיר יש אמיתות שיכולים להרוס.
מסיבות אלה צריך תמימות וכובד ראש לעלות בקדושה. ישנם כמה ושיטות והנהגות קלים ואפשר
להתקבל אותם מיד. יש אחרים שצריך לשבן כמו ככוכבים רחוקים אע"פ שהם מאוד יפים.
יש אחרים שצריך עיון. בסוף הדבר התלמיד חכם יראה שהקב"ה מגן על נשמותיהם של אלה
שהוקדשו לו, ואור זרוע לצדיק, וישרי לב שמחה.
Blogger English
Blogger Hebrew
לע"נ, האמה ,מלכה בת חיים ז"ל
נלב"ע ט"ז ניסן תשנ"ח
Acknowledgements to websites: תורת אמת, וויקיטקסט, http://dictionary.reference.com/, http://hebrewbooks.org/,
וגם בדואר אלקטרוני ניתן באתר http://dyschreiber.blogspot.co.il