משנה ברכות: שמע - פעמיים ביום כל יום # 31y

שלושת הפרקים הראשונים של המשנה (מסכת ברכות) מפרטים את ההלכות הנוהגת לגבי קריאת שמע. זה בעצם משפט אחד הוא שאומר, "שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד", (דברים ו ד). הרעיון הוא שקיים רק קל אחד והוא אלוקי ישראל. במחשבה היהודית מחשבים את אמירתה כהצהרה על קבלת עול שמים. במילים אחרות האדם אומר שהם מאמינים באלוקים, שהתורה היא רצונו הנגלה, והם מבקשים לחיות לפי הוראותיה.

לקראת סוף הפרק השני מציינת המשנה כי חתן פטור לומר את שמע בליל כלולותיו. ברטנורא מסבירה שאם גבר התחתן עם בתולה. בגלל הריכוז הלקוי שלו, זה לא יהיה אישור אמיתי של האמונה. לאחר מכן זה מספר את סיפורו של החכם התלמודי הגדול רבן גמליאל, ולמעשה הוא אמר קריאת שמע בליל כלולותיו. כשנשאל על ידי תלמידיו מדוע הוא לא מקיים את ההלכה הזו, הוא השיב שזה יפריע לו להתנהג כמו אחרים ולבטל את קבלת מלכות השמים על עצמו אפילו לרגע. המשנה מוסיפה ואומרת שמדובר במצב חריג וכי לרוב האנשים אין אמונתו של רבן גמליאל.

הנוהג הקבוע הוא לומר קריאת שמע פעמיים ביום, פעם אחת בבוקר ושוב בערב. כמו חלקים אחרים בתפילה זה מאוד חוזר. למשל תהילים קמד נאמר שלוש פעמים ביום כמו גם חלקים מעמידה. תפילות אחרות נאמרות פעם ביום, פעם בשבוע, או פעם בשנה. חלקם אומרים עקב אירועים נדירים ספציפיים. הפרק הראשון של פרקי אבות מביא אמרות שונות בשמותיהם של מספר חכמי התלמוד. מוסבר שאמרו דברים רבים בעלי ערך. עם זאת, אמרות אלה היו לעתים קרובות על לשונם והראו את אישיותם. למעשה מקובל שאנשים חוזרים על עצמם. הם ישוונו דברים שהם מוצאים מעניינים פעמים רבות בפרקי זמן קבועים. כמו כן הם יקראו ספרים וכתבי-עת שאומרים תמיד את אותו הדבר אם כי עם הִתגַוְנוּת קלות.

התפילות היומיות אינן קצרות. יש כמה דברים שאדם יגיד במהירות או אפילו ידלג. דברים אחרים ייאמרו בהרגשה כל יום מכיוון שהם מכים באקורד מגיב אצל אדם מסוים. לפעמים אדם לא ירגיש בנוח אם הוא לא אומר אותם. יש גם היבט של רוח לאומית המופיע בתפילה, גם אם לא כולם אומרים את זה. פחות או יותר כל בוקר וערב היהודים מצהירים זה לזה ולעולם, שיש יוצר אחד, הוא כל הזמן נותן קיום לכל הדברים, וזה אלוקי ישראל, שמוצג בחמישה חומשי תורת משה רבינו.

לע"נ  האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טז ניסן תשנ"ח

העלון ניתן לקבל בדואר אלקטרוני  וגם באתר http://dyschreiber.blogspot.com

Mishna Brachos: Shema - Twice a Day Every Day

The first three chapters of the Mishna (tractate Brachos) detail the practices about saying the "Shema". It is basically one sentence that says, "Hear O Israel, Hashem our God, Hashem is one", (Deuteronomy 6:4). The idea is that there only exists one God and it is the God of Israel. In Jewish thought its recitation is reckoned as a declaration of acceptance of the yoke of heaven. In other words the person is saying that they believe in God, that the Torah is His revealed will, and they wish to live according to its precepts.

Towards the end of the second chapter the Mishna states that a groom is excused from saying Shema on his wedding night. The Bartenura explains that if a man married a girl, who is assumed to be a virgin, he is likely to be anxious that this may be found to be untrue. Because of his impaired concentration, it will not be a true affirmation of the faith. It then tells a story of the great Talmudic sage Rabbi Gamliel and that he in fact did say Shema on his wedding night. When questioned by his students as to why he did not keep this halacha, he replied that it would bother him to behave like others and to annul the acceptance of the kingdom of heaven on himself even for a moment. The Mishna continues saying that this is an unusual situation and that most people do not have the faith of Rabbi Gamliel. 

The established practice is to say Shema twice a day, once in the morning and again in the evening. Like other parts of religious services it is very repetitive. For example Psalm 145 is said three times a day as are parts of the Amida. Other prayers are said once a day, once a week, or once a year. Some are said due to specific infrequent events. The first chapter of "Ethics of our Fathers" brings various sayings in the names of a number of Talmudic sages. It is explained that they said many things of value. However, these aphorisms were frequently on their tongue and captured their personalities. In fact it is common for people to be repetitive. They will restate things they find interesting many times at regular intervals. Also they will read books and periodicals which are always saying the same thing albeit with minor variations.

The daily liturgy is not short. There are some things that a person will say by rote or even skip. Other things will be said with feeling every day because they strike a responsive chord in a particular individual. Sometimes a person will not feel comfortable if they don't say them. There is also an aspect of a national consciousness which shows up in the liturgy, even if not everyone says it. So to speak every morning and evening the Jews are preaching to each other and the world too, that there is one creator, He is constantly giving existence to all things, and this is the God of Israel, who is portrayed in the Five Books of Moses our rabbi.

לע"נ  האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טז ניסן תשנ"ח

העלון ניתן לקבל בדואר אלקטרוני  וגם באתר http://dyschreiber.blogspot.com