בס"ד
בראשית ב':25 - ג':7
החטא קדמו
התמונה שמעלה חטא חוה היא של עולם בתחלתו, כמו עולם בילדותו יצוריו נראים כמו ילדים תמימים. הם טובים בבסיסם אבל יש להם חולשות אופי ודברים ללמוד, אבל הם לא באמת רעים.
במידה מסוימת זה כמו סרט מצויר אנתרופומורפי שבו בני אדם מקיימים אינטראקציה עם חיות מדברות. זה מזכיר לי סרט שראיתי כילד בשם "חתול עליון". העלילה סובבת סביב קבוצת חתולים שמדברים, הולכים על שתי רגליים ולובשים בגדים מסוימים. הבדיחה היא שהם חבורת גנבים ערמומיים. אויבם הוא שוטר בשם השוטר דיבל. הוא בן אנוש לבוש במלואו שמבין בתחבולות שלהם ובסופו של דבר שם קץ לשטויות שלהם. הוא בעיקר גורם להם מבוכה אבל לא פוגע בהם.
בנוגע לחטא עצמו, זה כאילו חוה היא כמו ילדה גדולה שמשחקת את המורה, והנחש הוא כמו ילד צעיר שמשחק את התלמיד. חוה קצת יהירה אך לא ממש רעה. במבט ראשון הנחש נראה כשובב בלבד, אך בבחינה יכול להיות מרושע מאוד.
הנחש מתואר גם כעוזר הפוטנציאלי היקר ביותר של האדם. ייתכן שהפסוק, "עֹכֵר בֵּיתוֹ, יִנְחַל-רוּחַ; וְעֶבֶד אֱוִיל, לַחֲכַם-לֵב", (משלי יא כי), נכתב על המצב הזה. התמונה מרמזת שהנחש לומד תורה מהאדם, אשר בתורו למד אותה מהשם עצמו. באדם יש כמות קטנה של רע בתוכו, בעוד שחלק מהנחש הוא משכנו של היצר הרע. אחת מתפקידיו של הנחש היא לבחון את האדם על ידי הצעת רעיונות רעים, שבכל זאת מפתים. בדרך זו האדם גדל והנחש הופך למשרת יקר ערך באמצעות התורה המתבלת את היצר הרע.
הנחש פונה למעשה לגאווה של חוה בכך שהוא מחמיא לה לאכול את הפרי האסור, באומרו שזה יהפוך אותה לאלה. חשיבה שטחית ומדיטציה טיפשית עוזרת לכך. הפרי נראה טוב, אבל אם היא תחשוב על זה ברצינות, היא תבין במהירות ובבהירות שהוא לא טוב. להיפך, הוא היה רע מאוד.
הפרי עצמו חידד את האדם לטוב ולרע. זה לא נראה כבעייתי בידע האסור. חטא קל יותר יהיה רצון להיות שיפוטי וצדקני. חטא נורא יהיה רצון לדעת רע על ידי היותו רע בפועל.
אחת הטעויות של חוה הייתה הטענה שאלוקים אסר עליה לגעת בעץ הדעת טוב ורע, בעוד שלמעשה האיסור היחיד שלו היה לאכול ממנו. יש היבט של יצירת גדר לתורה, אולם חשוב להכיר בריחוק הזה כנבדלת מהמצווה עצמה. הגמרא מחשיבה זאת כחומרא. היא גם אומרת שכל מי שמוסיף לתורה יבוא לגרוע ממנה (סנהדרין כט.). בנוסף, חומרות יכולות להיות כלי ליוּהֲרָה (ראה גמרא ברכות טז:).
בסופו של דבר אנו למדים שחומרות יכולות להוביל לעיוות דבר אלוקים. עיוות דבר אלוקים מתאפשר על ידי יהירות. יהירות גם מקלה על התבוננות שטחית וחשיבה מעוותת. מנטליות מעוותת מובילה למרדנות. דברים אלה מבטלים פחד שמים הגורם לרוע, סבל ומוות.
No comments:
Post a Comment