Monday, November 18, 2024

Zohar: Bereshit A Chapter 20 - The Five Groups in the Mixed Multitude

 בס"ד 



The Zohar describes five different types of negative people to referring to them as the “Mixed Multitude” (עֵרַב רַב). It’s a Biblical term and today considered a pejorative. Here it describes five classes of people who fundamentally wish to prevent the dissemination of spiritual wisdom to others. Even so they build synagogues and schools of religious study that house the scroll of the Torah, complete with a crown upon its top. But they do it for their own vanity and not for the sake and love of the Creator. The Zohar categorizes them as Amalekites עֲמָלֵקִים, Nefilim נְפִילִים, Giborim גִּבּוֹרִים, Refaim רְפָאִים, and Anakim עֲנָקִים.

Amalekites עֲמָלֵקִים does not refer to people who have lineage to the nation of Amalek. Rather it is people who attach themselves to  the klipah of Amalek. The example given in the Zohar is Bilam and Balak, who sought to destroy the nation of Israel in the desert. The second syllable of their names spells Am[a]lak, which is viewed as a hint. Klipah קליפה means the peel of fruits and the shell of nuts and as such is not eaten.  This klipah is considered the head and crown of the peels and the ones that cling to it are violent, war like, inherently evil, and the mirror image of what a Jew should be. 

The next category is Nefilim נְפִילִים literally the fallen ones. The story in the book of Genesis is that they were angels, who chose to become promiscuous with women when humanity was in its infancy. Because of this they became fallen angels. Instead of occupying a high position in heaven, they became demons and descended into hell. More generally it refers to people who at one time occupied a high position but as a result of a sin had a spiritual fall. Consequently they chose to become evil in thought, speech, and deed.

The next category, Giborim גִּבּוֹרִים or mighty ones is similar. From the standpoint of the Zohar they are like a knight in pursuit of vain glory. They are strong and they use their strength to pursue glory for the sake of personal vanity. The Chumash (Genesis 6:4) describes them as “mighty men of old, men of renown (lit. 'men with a name אַנְשֵׁ֥י הַשֵּֽׁם')". These descend from the side of those, about whom it is said, "let us build ourselves a city, with a tower that reaches to the heavens, so that we may make a name for ourselves;”, (Genesis 11:4). In other words they build religious institutions but not for the sake of heaven rather it is for the sake of personal fame. 

Another group is anakim עֲנָקִים who are typically called giants, meaning that they are physically large. Og the King of Bashan is described as a giant. A famous story recounts that Moshe was ten feet tall, his sword was ten feet, and that he jumped ten feet but was only able to strike Og in the ankle. Another explanation is that giant refers to social stature. In this case עֲנָקִ means beads of a necklace and is an accoutrement the wealthy and powerful. In the case of the mixed multitude they are the giants of society who belittle the pride of the faithful. 

The fourth group is the Refaim רְפָאִים often understood as shades or shadows. The idea is that they are has-beens. In other words they had a time of greatness, but it has passed. Sometimes it was genuine. Other times it was due to overexertion as such their achievements could be flawed. The failure of character is that they can not accept others now legitimately occupy the position that was once theirs. More generally they are weaklings, cowards. If they notice a time of distress coming upon Yisrael, they abandon them. Even if they have the power to save them, they do not want to do so. They abandon the Torah and avoid those who study it. Instead, they do favors to those who worship nonsense and the vanities of this world. 



לע"נ

האבא פייוול בן אהרן זצ"ל ב אדר תשפ"ג

  האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טו ניסן תשנ"ח

העלון ניתן לקבל גם באתר  http://dyschreiber.blogspot.com





זהר: בראשית א פרק כ- חמש הקבוצות בערב # 424

 בס"ד 



הזוהר מתאר חמישה סוגים שונים של אנשים שליליים שיש להתייחס אליהם כאל עֵרַב רַב. זה מונח תנ"כי והיום נחשב כמזלזל. כאן הוא מתאר חמישה כיתות של אנשים שביסודם רוצים למנוע את הפצת החוכמה הרוחנית לאחרים. אף על פי כן הם בונים בתי כנסת ובתי ספר ללימודי דת שכוללים את ספר התורה, עם כתר בראשה. אבל הם עושים זאת למען ההבל שלהם ולא למען ואהבת הבורא. הזוהר מקטלג אותם לעֲמָלֵקִים, נפילים, גִּבּוֹרִים, רְפָאִים וענקים.

עֲמָלֵקִים אינו מתייחס לאנשים שיש להם שושלת לעם עמלק. אלא אנשים מתחברים לקליפת עמלק. הדוגמה המובאת בזוהר היא בלעם ובלק, שביקשו להשמיד את עם ישראל במדבר. ההברה השנייה של שמותיהם מאייתת את עמלק, וזה נתפס כרמז. קליפה פירושה קליפת הפירות וקליפת האגוזים וככזו אינה נאכלת. קליפה זו נחשבת לראש ולכתר של הקליפות והנאחזים בה הם אלימים, מלחמתיים, מרושעים מטבעם, ותמונת המראה של מה שיהודי צריך להיות.

הקטגוריה הבאה היא נְפִילִים ממש הנופלים. הסיפור בספר בראשית הוא שהם היו מלאכים, שבחרו להיות מופקרים עם נשים כשהאנושות הייתה בחיתוליה. בגלל זה הם הפכו למלאכים שנפלו. במקום לתפוס מעמד גבוה בשמים, הם הפכו לשדים וירדו לגיהנום. באופן כללי יותר הכוונה היא לאנשים שבזמן מסוים תפסו מעמד גבוה אך כתוצאה מחטא היו להם נפילה רוחנית. בגלל זה הם בחרו להיות רעים במחשבה, בדיבור ובמעשה.

הקטגוריה הבאה גִּבּוֹרִים דומה. מנקודת המבט של הזוהר הם כמו אביר במרדף אחר תהילת הבל. הם חזקים ומשתמשים בכוחם לרדוף אחר כבוד למען גאווה אישי. החומש (בראשית ו ד) מתאר אותם כחזקים, "אֲשֶׁ֥ר מֵֽעוֹלָ֖ם אַנְשֵׁ֥י הַשֵּֽׁם". אלו יורדים מהצד של אלה, שעליהם נאמר, "וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה-לָּנוּ עִיר, וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם, וְנַעֲשֶׂה-לָּנוּ, שֵׁם", (בראשית יא ד). במילים אחרות הם בונים מוסדות דתיים אבל לא לשם שמים אלא למען התהילה האישית.

קבוצה נוספת היא עֲנָקִים כלומר הם גדולים פיזית. עוג מלך הבשן מתואר כענק. סיפור מפורסם מספר שמשה היה גבוה עשר אמות, חרבו הייתה עשרה אמות, ושהוא קפץ עשרה אמות אך הצליח להכות רק את עוג בקרסול. הסבר נוסף הוא שענק מתייחס לקומה חברתית. במקרה זה עֲנָקִ פירושו חרוזים של שרשרת והוא ציוד לעשירים וחזקים. במקרה של ההמון המעורב הם ענקי החברה שמזלזלים בגאוות המאמינים.

הקבוצה המישית היא רְפָאִים המובנים לרוב ככמושים או צללים. הרעיון הוא שהם יש-היות. במילים אחרות הייתה להם תקופה של גדולה, אבל היא חלפה. לפעמים זה היה אמיתי. בפעמים אחרות זה נבע ממאמץ יתר שכן הישגיהם עלולים להיות פגומים. הכישלון של האופי הוא שהם לא יכולים לקבל אחרים כעת לתפוס באופן לגיטימי את העמדה שהייתה פעם שלהם. באופן כללי יותר הם חלשים, פחדנים. אם הם מבחינים שעת מצוקה מגיעה על ישראל, הם נוטשים אותם. גם אם יש בכוחם להציל אותם, הם לא רוצים לעשות זאת. הם עוזבים את התורה ונמנעים מהלומדים אותה. במקום זאת, הם עושים טובות לאלה שסוגדים לשטויות ולהבלים של העולם הזה.

לע"נ

האבא פייוול בן אהרן זצ"ל ב אדר תשפ"ג

  האמא מלכה בת חיים ז"ל נלב"ע טו ניסן תשנ"ח

העלון ניתן לקבל גם באתר  http://dyschreiber.blogspot.com